Вуду не е магьосничество (архив)
На 10 януари Бенин празнува традиционните си религии
От Франк Каспар
Що се отнася до вуду, средноевропейците мислят за кукли, които са набодени с игли. В африканската страна Бенин обаче вуду е важна част от духовното наследство - и все още е много жива в лечебните изкуства, ежедневните ритуали и мирогледа на много хора.
"Gris-gris" означава талисман. В дебютния си албум със същото име от 1968 г. "Mac" Джон Ребеннак, известен още като "д-р Джон" от Ню Орлиънс, съчетава черна музика с черна магия, за да излъчи духа на вуду. Людовик Дакоси от посолството на Република Бенин:
"Вуду означава" дух ". Това е изразът на африканската духовност."
За д-р Джон е Вуду духът на африканските роби. Човекът с „гри-гри“ се явява като пътуващ чудодеен лекар и шаман, който познава магията на древните ритуали. Дакоси:
"И колкото повече общувате с тази сила, толкова по-добре сте защитени, толкова по-успешно можете да водите живота си."
„Зомби“ е креолска дума за „роб“. Това, което всички мислят, че знаят за Вуду, се връща в по-голямата си част до легендите за онези принудителни работници, които са били отвлечени от Африка и които са трябвало да се трудят като немъртви в плантации в Карибите, Латинска Америка или южната част на САЩ и са потърсили закрила от своите древни богове. Американското кино прави от него ужасни истории като „Бяло зомби“ или „Ходих с зомби“ от 30-те и 40-те години на миналия век. От тях обаче не е останало много, ако се обърнете към произхода на вуду, обяснява Людовик Дакоси:
"Вуду е изобразен най-вече като култура, която ви прави зло - с кукли, черни кукли, с игли и така нататък и така нататък. Като Бенин имам различно мнение." Вуду "е дума от майчиния ми език, в нашата традиция това е начинът, по който общуваме с природата, със свръхестествената сила на света. "
Бенин е известен като „люлката на вуду“. Националният празник на традиционните религии на 10 януари година след година привлича гости от цял свят, които искат да опознаят „истинското“ Вуду. Във всекидневния живот в родината му старата вяра все още играе важна роля, казва Дакоси.
"За мен, като някой, отгледан в християнството, Вуду не е точно в центъра на живота ми. Но за тези, които са Вудуци. Целият им живот е в духа на Вуду. Същото е за много хора в Бенин. Когато някой е болен, първият му рефлекс е да се обърне към един от своите богове за изцеление, точно както ако някой иска да издържи важен училищен изпит, той може да се обърне към определен бог, за да издържи този изпит.
Боговете и духовете на вуду са по-близки до хората в Бенин, отколкото до християнския бог, обяснява Габриеле Ладеман-Пример, служител на сектата и идеологията на Северно Елбийската църква в Хамбург, която изследва африканските култове от 70-те години на миналия век.
"Горски духове, които преподават лечебни билки, след това има морски богове, новото божество Мами Вата, което е отговорно за всичко, което има общо с водата. Железният бог също е част от него, той е за ковачите и автомобилните работилници и следователно отговорен за всички машини - така че в днешно време и за пералните машини. Искам да кажа, че е малко смешно, когато свещеник говори по мобилния телефон, докато има церемония. Идеята за пастор да направи кратко телефонно обаждане по време на проповедта на мобилния телефон е абсурдно - макар че това е смешно. "
Боговете трябва да бъдат достъпни, потвърждава Хенинг Кристоф. Етнологът, фоторепортер и режисьор е събрал множество вуду култови предмети за своя музей "Душата на Африка" в Есен. Включително много съвременни с вградена телефонна връзка. Хенинг Кристоф показва фетиш фигура от колекцията си, така нареченото "Bocio".
"Например, донесох със себе си телефонно бочо. И те се използват, когато имате много спешен въпрос, където искате да говорите с боговете. На това бочо висят пет свирки, в които първо духате. за да привлечете вниманието на боговете, а след това има мобилен телефон на гърба на бочото и там говорите посланието си към боговете. И тогава има заключени брави, където можете да заключите желанието си.
Ритуални песнопения от церемония на морската богиня Мами Вата, която Хенинг Кристоф записва в Бенин. Изцелението и пастирската грижа са най-важните задачи на вуду ритуалите. Ефектът им се основава на вярванията, дълбоко вкоренени в общността и на много специфични физически практики. Людовик Дакоси:
"Знаете ли, във вуду има две важни неща: танцът и трансът."
И Хенинг Кристоф добавя:
„Трансът е състоянието, при което душата напуска тялото и бог влиза в човека, човекът става бог за определен период от време, максимално чувство за вудуци. Свещеникът всъщност е само директор. Тези, които са в транс, са богове и те са тези, които лекуват. Ако сега сте вярващ и изведнъж има десет богове, които са поели изцелението, разбира се, това има невероятен психологически ефект върху болните - ако те мислят."
Вуду свещениците са духовници, лекари и психолози, обединени в едно. Като учени, без да пишат, те имат невероятни умения за памет. Устно предаденото „Fa oracle“, от което те черпят знанията си, е една от най-сложните системи за гадаене в света. Обучението на свещеници може да отнеме няколко десетилетия - и то не винаги е доброволно, както подчертава етнологът Хенинг Кристоф:
„Много самите са били много болни и са излекувани, което често се случва на жените, че са имали психологически проблеми като млади момичета и са отведени при свещеник или жрица и са излекувани там, а след това родителите не могат да плащат. И тогава казва вие, тогава тя трябва да остане с вуду свещеника, да остане в манастир, родителите никога не могат да го задействат, тогава те са може би единадесет години в този манастир и научават всички тайни разрешени, те също са готови свещеници ".
Вуду е сила от древни времена, която знае как да се примири със съвременността; естествена религия, която много бениери лесно комбинират с християнската вяра. Дори в семейството на Людовик Дакоси, който е самопризнат католик, се култивира вуду традиция, която изгражда мост към собствените предци.
"Имаме" Asets "в малка сграда с нас. Те приличат на статуи, които олицетворяват мъртвите от семейството. Баща ми почина през 1999 г. Днес той има своя Aset в този малък ъгъл на семейството. да направи душата си присъстваща в семейството и се опитва да поиска помощ чрез този контакт, чрез това присъствие, защита. "
„Асетите“, които означават конкретно лице, напомнят смътно на клишето на куклата вуду. Но кукли, пронизани с игли, така че да боли някой друг, наистина са достъпни само в киното или от езотерична поръчка по пощата, казва Габриеле Ладеман-Пример. Когато искате да знаете какво се крие зад него, нещата са по-сложни.
"Например можете да вземете обет, да забиете гвоздей и когато изпълните обета да издърпате гвоздея отново. Тогава има идеята тези кукли за нокти да се върнат при Свети Себастиан, за когото е известно, че е убит от стрели като християнски мъченик. И тогава има куклата вуду като детска играчка, където робските деца са правили играчки, така да се каже, така че робовладелците да не забележат, че всъщност зад тези кукли стоят богове. "
Богове в детски ръце, духове-пазители в малък формат, които можете да сложите в джоба си и винаги да носите със себе си като амулет, талисман - „гри-гри“. Не е нужно да ходите в Африка или отвъд Атлантическия океан, за да откриете нещо подобно. Срещата с Вуду изостря гледката за собствената връзка с магическото. Габриеле Ладеман-Пример:
" Всеки има нещо там. Защо слагате цветя на снимката на баба? С кой предмет пътувате? Преди беше - веднъж имах малък кръст със себе си, други имат библейско синапено семе със себе си, малка бутилка парфюм, някакъв предмет, който е някак магически зареден, където в дъното на мозъка, което ние не признайте, че надеждата е: това също предпазва от нещастия. "