Въпрос, Безплатни курсови работи, есета и дисертации
Аристотел се счита за основател на втория подход. Основният принос в тази теория обаче е направен от Г. Лайбниц. Аргументирайки последователя на Нютон С. Кларк, той пише: „Те казват, че пространството не зависи от положението на телата. На това аз отговарям, че това, разбира се, не зависи от това или онова положение на телата, въпреки това, това е такъв ред, който прави възможно самото разположение на телата и по силата на което те, в своето съществуване до всеки други, имат отношение на подреждане, като например как времето е един и същ ред в смисъла на последователността на тяхното съществуване. Изобщо не казвам, че материята и пространството са едно и също, твърдя само, че без материя няма пространство и че пространството само по себе си не представлява абсолютна реалност.
По този начин, от релационна гледна точка, пространството и времето са общи форми на координация на материалните обекти и техните състояния. Пространството е набор от отношения, които изразяват координацията на съжителстващите обекти, тяхното местоположение един спрямо друг и относителния размер (разстояние и ориентация); времето е съвкупност от отношения, изразяващи координацията на последователни състояния, тяхната последователност и продължителност.
Трябва да се отбележи, че повечето мислители се придържат към втория подход и независимо от принадлежността им към материализма или идеализма.
Пространството и времето имат обективност и универсалност. От позицията на материализма обективността на пространството и времето означава, че те съществуват извън съзнанието като форма на битие, координация на самите материални обекти.
Обективността на пространството и времето се разпознава и от обективния идеализъм. Под обективност обаче материализмът разбира не само независимост от съзнанието на субекта, но и независимост от съзнанието като цяло. Следователно, пространството и времето не могат да зависят от „световния ум“, „абсолютната идея“ и т.н.