Въпрос 41

Въпрос 42. Основни учения за правото (теория на естественото право, историческа школа на правото, нормативна теория на правото, материалистична теория на правото, психологическа теория на правото, социологическа теория на правото).

Теория на естественото право най-логично завършената форма е получена през периода на буржоазните революции от 17 - 18 век. Негови представители са Т. Хобс, Дж. Лок, А.Н. Радищев и др.

Основните идеи на това учение са следните:

1) в рамките на тази доктрина законът и законът са разделени. Наред с положителното право, т.е. от законите, приети от държавата, има по-високо, „естествено“ право, присъщо на човек от раждането му. Това са неотменни човешки права, дадени от природата (право на живот, свобода, семейство, собственост), които са критериите за положителното право;

2) законът по същество се отъждествява с морала. Според представителите на тази теория такива абстрактни морални ценности като справедливост, свобода, равенство съставляват сърцевината на закона, определят законотворческите и правоприлагащите процеси;

3) източникът на правата на човека се съдържа не в законодателството, а в самата „човешка природа“, правата се дават или от раждането, или от Бог.

това е прогресивна доктрина, под знамето на която са извършени първите буржоазни революции, които заместват остарелите феодални отношения с нова, по-свободна система;
поддръжниците на теорията на естественото право правилно отбелязват, че законите могат да бъдат незаконни, но те трябва да бъдат приведени в съответствие със закона, т.е. с такива морални ценности като справедливост, свобода, равенство и др .;
провъзгласява или природата, или Бог за източник на правата на човека и по този начин избива теоретичната основа за произвола на длъжностните лица и държавните структури.
това разбиране на правото (като абстрактни морални ценности) омаловажава неговите формални и правни свойства, в резултат на което се губи ясен критерий за законно и незаконно, тъй като е много трудно да се определи това от гледна точка на справедливостта, идеята за Които могат да бъдат различни за различните хора;
подобно разбиране се свързва не толкова със закона, колкото с правното съзнание, което наистина може да бъде различно за различните хора.

Историческо училище по право формирана в края на 18 - началото на 19 век. Негови представители бяха: G. Hugo, K.F. Savigny, G. Puchta и др.

Основните идеи на посочената доктрина:

1) правото е историческо явление, което подобно на езика не се установява с договор, не се въвежда по нечие указание, а възниква и се развива постепенно, спонтанно;

2) правото е на първо място юридически обичаи (т.е. исторически установени правила за поведение, водещи до правни последици). Законите се извличат от обичайното право, което расте от дълбините на „националния дух“, дълбините на „съзнанието на хората“;

3) представителите на тази теория, възникнала по времето на феодализма, отричат човешките права, тъй като никакви „естествени“ човешки права не могат да бъдат отразени в обичаите от тази епоха.

за първи път беше обърнато внимание на културните, историческите и националните особености на правото, на необходимостта те да бъдат взети предвид в законотворческия процес;
правилно се подчертава естествеността (еволюционния характер) на развитието на правото, т.е. фактът, че законодателят не може да създава норми на закона по свое усмотрение;
правилно отбеляза значението на правните обичаи като проверени във времето и стабилни правила за поведение.
тази теория по време на своето възникване обективно е действала като негативна реакция на доктрината на естествения закон, идеите на Френската революция; като идеологията на феодализма - вече умираща система;
нейните представители надцениха ролята на законните митници в ущърб на законодателството, междувременно в новите икономически условия митниците вече не се справят с пълноценното подреждане на пазарните отношения.