Водката като отминала утопия
Има неща, за които, каквото и да кажете, всичко изглежда правилно или правдоподобно. Това е водка. Човек може да го смята за обект на семантично безкрайно богат и може - семантично празен ... Може да се нарече национална гордост - или национална трагедия, въплъщение на най-доброто - или, напротив, най-лошото, което е в националното душа ... И във всеки случай, фигурата на корелация ще бъде приета водка, от една страна, и, нито повече, нито по-малко, националното цяло - руската душа, руският характер, руската история, с една дума, Русия - от другата. Още едно "нашето всичко". Такава корелация е направена както отвън („тези руснаци и тяхната национална напитка“), така и отвътре („ние и тя, нашата скъпа“), и когато поставяме една перспектива в друга: „Руснаците казват за себе си, че водката е за тях ... ", или„ Те смятат нас и нашата водка ... ".
Докога тези, които говорят и слушат за Русия, ще се съгласят с такова уравнение - въпрос, на който ще дадем отговор в края на нашата дискусия. Междувременно нека използваме произтичащото тук право за безотговорно широки обобщения. Следователно е възможно да се конструират дискурси за водка културологични и социологически, психологически и естетически, исторически и философски и накрая политически.
Хуманистичната историография в Италия е представена от имената на Л. Бруни, Ф. Биондо, Н. Макиавели, Ф. Гуичардини и др. Термините „хуманизъм" и „хуманисти" означават, че това е човекът и неговите земни проблеми (а не проблеми на вярата), които сега са във фокуса на интелектуалците.