Внимавай, зъл човек - Освобождение
Най-лошата гадост е тази, която е ниска: убождане, досада, задкулисване, каросерия. (Снимка Винсент Ма. Flickr)
Свиващите се Франсис и Мариви Анцибура разглеждат обикновените злодеяния, които далеч не са патологични, обитават всички.
Каквато и стратегия да използва, хейтърът знае към какво се стреми: че омразата вече не съществува и че паметта му дори изчезва. Но какво иска лошият? Със сигурност не е, че обектът, който измъчва, вече не е, тъй като той би се озовал в бедно положение, ако не можеше да играе плячка отново и отново. Както каза Янкелевич,
„Нечестието не унищожава, а се разпада“,
фрагментира, раздробява жертвата си, за да може във все по-фина форма да докосне и нарани най-малките му части.
„Нечестието се разграничава, както любовта обединява“,
той се вмъква в добрата съвест на другите, за да го направи лош, превръща се в доверие, за да го превърне в недоверие и подозрение, отменя споразумения и разбирателства, братства и общности. Рядко се движи напред с големи копита, както го прави гневът: нечестието никога не е толкова лошо, колкото когато е с ниска скорост и ниска маневра: малка щука, ритник и нокът, дума обидна, досадна, груба, задкулисна, подигравка, дребнавост, подигравка ... Виждаме също така, че „лош човек“ е почти хубаво плюшено мече: лошият човек, рядко достигащ висотата на жестокост, никога не е велик и особено неговия мед от дребните страдания, които причинява.
Също така, за да прочетем „Обикновено нечестие“, от Франсис Анцибуре (психолог в Центъра за болница на Ла Кот Баск, преподавател по криминология в мултидисциплинарния факултет на Байон) и Мариви Галан-Анцибура (психиатър, психоаналитик), навсякъде ще открием злодеи и злокачествени заболявания тъй като откриваме всички болести, когато се консултираме с медицински сайтове или книги.
Неудобно. Въпреки че някои „се нуждаят от няколко лапи в лицето, преди да повярват в злонамерено намерение“ (Балзак), злобата наистина е толкова ежедневна, че никой, палач или жертва, не е освободен. В света би имало само благосклонност и благодеяние, ако някакво удоволствие не беше тънко свързано със спектакъла или с упражняването на нечестие: както казва Ницше, „да видиш, че страданието е добро“ и все още да караш хората да страдат. Но е трудно, в името на морала, да признаем, че човек може да прави добро, като нанася вреда, на другия или на себе си. Вероятно няма Майка Природа, нито някакъв ген, който да прави човека добър или лош: че човешките същества са "обитавани от нечестие", според Франсис и Мариви Анцибура трябва да се приема като "доказателство". Но трябва ли да го разбираме в смисъл, че сме „обсебени“ от него и следователно обезсилени? ?