Влияние на Библията и ивритските източници върху френската литература
Средна възраст
През Средновековието в християнския свят учените от Библията са били главно свещеници и монаси, благодарение на които, започвайки от 12 век, ивритските думи, идиоматични изрази, пословици и поговорки започват да проникват във френския език. Както навсякъде в Европа, много библейски думи и изрази са заимствани не директно от иврит, а от гръцки език и особено от латински; само около 20 думи са взаимствани директно от иврит. В някои случаи заемането на думи от иврит (пряко или непряко) е било придружено от промяна или разширяване на първоначалното значение (например тоху-боху - разстройство, смут, от тоху ва-воху, „хаос“, срв. Ген. 1: 2; йеремиада - плач, горчиви оплаквания, срв. Плач на Йеремия; моисе - люлка, от името на Мойсей, който беше намерен в люлката от дъщерята на фараона; събота - „шум“, „дин“, от шабат - „ Събота`). Някои от библейските идиоми, влезли във френския език, по-късно са заимствани от него от други европейски езици, по-специално руски (например „изкупителната жертва“, „да търси милост“ и др.). Проникването на библейски изрази на френски се увеличава с появата на първите два превода на Библията: Пълната Библия на Парижкия университет (между 1226 и 1250 г.) и Библейската историческа история на Гиар дьо Мулен (около 1259 г .; виж Библията. Издания и преводи), които бяха единствените пълни версии на Свещеното писание на френски език. Преводите, които включваха множество кальки и елементи на имитация на библейския стил, допринесоха за качественото обогатяване на старофренския език, който благодарение на тях стана по-образен и по-смислен. Разпространението на думи, изрази и понятия, заимствани от Библията в народната реч, до голяма степен е улеснено и от ранната литургична драма, израснала от сцени по темите на Свещеното Писание, които (за да се улесни разбирането на съдържанието на проповедта) са разиграва се в църкви по време на литургия.
Във френската литература от ранното средновековие старозаветните теми и герои (Яков, Мойсей, Даниил, Давид и др.) Се появяват за първи път в богослужебни драми (9-13 век), например коледното представление „Пророците на Христос“ постановка в Нормандия. С течение на времето тези представления, които до известна степен предопределиха появата на мистерията, излязоха отвъд стените на църквата и се изпълняваха на градския площад с голяма тълпа от хора. Първата френска драма на народния език (англо-нормандски диалект) е „Актът на Адам“ (около 1160 г.). Христовите пророци са в основата на гигантската Мистерия на Стария Завет, в която са участвали около 250 актьори. Спектакълът продължи няколко седмици и се състоеше от 40 пиеси - общо около петдесет хиляди стиха.
Ренесансов период
През 16 век. се появява жанрът на библейската драма, чиито представители, главно протестанти, се стремят да използват сцената за борба с католицизма. Черпайки теми от библейски източници, те в своите пиеси, все още близки до забранените през 1548 г. мистерии, по много своеобразен и често гротескен начин отразяват събитията от техния ден. Първата библейска трагедия на френски език „Авраам жертвоприношението“ от Т. де Беза е поставена в Лозана през 1550 г. Непосредственият предшественик на френската класическа трагедия е Ж. дьо ла Тей. Идеята на пиесата му „Яростният Савел“ (1572) е, че царете не са нищо повече от инструмент в ръцете на Всевишния и на човека не му е дадено да разбира Божиите планове. Въпреки очевидното желание на тези драматурзи да следват библейските истории възможно най-отблизо, техните произведения, явно пропити с гръко-латински влияния, са написани в стил, много далеч от библейския.