Вярванията са неясни
Нашите мисли не са факти, ние просто забравяме това през цялото време. Отчасти защото чувствата ни към мислите ни са истински. Така че от единия капан попадаме в другия, създаваме свят за себе си и се борим с въображаеми проблеми.
Нашата система от вярвания ни лишава от неизмеримото възприемане на факти. Тази система от скрити или имплицитни вярвания доминира в ежедневието и ни отделя от реалността, включително и други хора в реалността. Това не е толкова поразително, само защото другите хора са такива. Представете си какво би се случило по улиците, ако автомобилите и пешеходците пътуват според това, което мислят, а не според реалността. Инциденти и нещастия биха били постоянни. Господи, в транспорта хората обикновено вярват повече в очите си, отколкото в мислите си, въпреки че не е инцидент, причинен от онези, които вярват повече за своите шофьорски умения или работата на колата си.
В социалния живот ние постоянно извеждаме психичните състояния и целите на другите и нашите мнения за нас. Този процес на умозаключение обаче е силно изкривен от миналия ни опит и скрити вярвания. Връзката ни със света и хората се определя от нашите несъзнателни предположения и също така оформя съдбата ни.
Разбирането като вяра
Всъщност има два вида противоречия. Имплицитната самооценка не е съзнателно достъпна, тъй като се развива през първите 2-3 години, когато опитът на детето за другите не е премахнат устно. Изричната самооценка е устно достъпна, така че може да бъде променена по-лесно. Двата типа разбиране не са непременно последователни. Депресиите многократно установяват, че неявното увреждане е високо, а експлицитното е ниско. В много случаи депресията може да се корени във факта, че скритото чувство за цел се бърка със съзнателното мнение за собствените способности. Такива хора са склонни да се оплакват, че другите са незаслужено успешни, въпреки че би трябвало. Тогава, ако разберем какво са направили за това, се оказва, че нищо, защото смятаме, че така или иначе биха били напразни.
Двата вида самооценка също определят фундаментално връзката с повече хора. Амбивалентните притежатели на облигации, които никога не могат истински да се доверят в любовта на другите, страдат от ниско имплицитно самочувствие, тоест те не вярват, че могат да бъдат обичани. Прекомерно високото имплицитно и явно самочувствие, от друга страна, е характерно за нарцистичен човек, който се отнася и експлоатира другите и който се чувства толкова ценен, че няма минало.
Самооценката е вечно, архаично чувство, най-добре би било да се отървете от него или поне да ограничите ефекта му. Много хора не разбират как да превърнат това в ежедневието. И все пак е просто: нашите решения вече не се определят от определен „вътрешен глас“, а от реалистично претегляне на нашите способности и знания. Когато Джордж Рошал, главнокомандващ на въоръжените сили на САЩ, беше помолен от президента Рузвелт да ръководи десанта в Нормандия, Маршал заяви, че не е най-подходящ за задачата и отказа да подаде оставка.
Убеждения, произтичащи от морални настроения
В хода на еволюцията се появиха морални категории, които са необходими за социалното обединение, и ние можем уверено да ги обсъждаме. Това са: Грижа за сигурността; Коректност срещу измами; Лоялност към лудостта; Имайки предвид възприятието; Святост срещу нечистота. Тези морални принципи могат да бъдат разделени на две групи: индивидуалните ценности зависят от грижата и коректността, докато ценностите на общността зависят от лоялността, авторитета и святостта. Докато растем, тези принципи могат многократно да се подчертават или да се подчертават и следователно да действат по начин, който определя поведението ни в по-късния ни живот.