Великият универсален синкретизъм на тайните общества на теософското информационно общество
Оригинален синтез на различните религиозни, езотерични и философски течения, появили се в средата на окултната и спиритическа вълна, теософията несъмнено дължи своя успех на безбройните си заемки от други доктрини.
Запален пътешественик, посветен в окултните науки, среда във връзка със скрити и родови сили, ето как се представя Елена Петровна Блаватска (1831? —1892), централният персонаж на Теософското общество, с прякор HPB.
Елена Петровна Блаватска и полковник Хенри Стил Олкот, запалени по езотериката. Заедно те основават Теософското общество през 1875 година.
Разбира се, теософията е стара дисциплина; Якоб Боме Сведенборг и Луи-Чауд дьо Сен-Мартин се стремят да проучат начини за достъп до божественото, за да възприемат по-добре същността на реалното и да придобият мъдрост.
Те обаче са действали в рамките на християнството, което не е случаят с HPB, чийто път е заимстван от други начини за достъп. Роденото в Украйна детство е белязано от странни явления, които са създали странна репутация на младата жена: внезапни смъртни случаи в обкръжението й, неоспорима сила на внушението, към които се добавят средни способности.
Омъжена на 16-годишна възраст за стар генерал-седемдесетгодишен генерал, която тя напуска няколко месеца по-късно, HPB пътува по целия свят. Според собственото й свидетелство, което някои оспорват, тя е посветена на големите езотерични обреди, включително на Изида в Египет.
Тук тя би придобила убеждението, че светът ще бъде спасен само от женския и умиротворяващ полюс, който характеризира ориенталските култове. В Париж той среща Алън Кардек, известният спиритист. В САЩ той ще участва във вуду церемонии.
Но решителното и очевидно най-оспорваното пътуване е до Китай, където се твърди, че е посветен в мистериите на тантрическия будизъм.
Сатана, носителят на светлината
Елена Петровна Блаватска твърди, че основната й книга е вдъхновена от „майсторите на мъдростта“, обитателите на невидимите равнини. Тя представя Сатана като освободител, илюстриращ етимологията на Луцифер, което означава „онзи, който носи светлината“.
„Естествено е да виждаме Сатана, змията на Битие, като истински създател и благодетел, Бащата на духовното човечество. Този, който беше „пратеникът на светлината“, светлият и лъчезарен Луцифер, който отвори очите на машината, създадена от Йехова, както се твърди; и онзи, който пръв промърмори: „Още от деня, когато ядете от плода, ще бъдете като Елохим, познаващ доброто и реката“ - може да се види в пълна светлина като спасител.
"Невидими началници"
През 1850-те Елена Петровна е известна в социалните среди със своите визии и екологични способности. Трябва да й повярваме, когато тя твърди, че е продължила пътуванията си в Китай, Тибет и Индия?
Каквото и да е, през 1873 г. я намираме в Ню Йорк, където тя има решителна среща с полковник Хенри Стийл Олкот. Последният, покорен от свръхестествените качества на HPB, е убеден в необходимостта да повтаря неговите езотерични знания, още повече, че по това време се появяват някои доста любопитни прояви.
Елена получава писма, които мистериозно се появяват в джобовете й и които тя приписва на странни „невидими началници“. Тандемът може би вече се е обърнал към някои тайни общества, включително известната Златна зора, но заедно с други - Felt, страстен египтолог и Seth Pencost, кабалист - те предпочитат да създадат свое собствено Теософско общество.
Те проповядват задълбочаването на религиозните знания чрез езотерична и синкретична перспектива. Емблемата на теософите символизира това търсене на скрито единство: на печат на Соломон са изобразени египетският кръст, символът на вечния живот, цялото съдържание на уроборос, змията, захапала опашката си и което от своя страна символизира последователността на циклите.
На върха е издигната свастика, която, преди да бъде поета от нацистите, е била символ на източния солариум. Девизът на обществото е синкретичен: „Няма религия, превъзхождаща истината“.
Смесица от будизъм, масонство и сатанизъм
Илюстрация на синкретизма, изповядван от Теософското общество. Тази дъска, използвана от теософите, показва 7-те чакри, енергийни центрове в будизма.
Въпреки че първоначално основателите искаха да се дистанцират от масонството, те най-накрая решиха да приемат, през 1876 г., система за инициационни степени и обреди, без съмнение заимствани от нея.
Всъщност първите членове на обществото са предимно англосаксонски масони. Теософската доктрина, разработена от HPB, представлява синтез на елементи, взети от будизма, индуизма и трите монотеистични религии.
Повлияна от спиритизма, тя защитава, наред с други неща, идеята за последователни прераждания, чрез които индивидът става прогресивно по-добър и смята, че той учи своите последователи на елементите на гнозис, който ще им позволи да се освободят от пречките, причинени от материята.
Всъщност това вярване не е съвместимо с православното християнство, за което HPB няма никакво внимание. Тя също хвали образа на Луцифер, смятан за „спасителя“, който носи знания.
Петровна твърди, че е придобила знанията от тайните субекти, които са й улеснили достъпа до „най-стария ръкопис в света“, Книгата на Дизан. През 1888 г. HPB публикува своите тези в най-важната си работа „Тайната доктрина“.
Спорове за нова духовност
Поръчката просперира достатъчно, за да могат Олкот и Петровна да потърсят някъде уреждане. През 1882 г. те отиват в Индия, където купуват дворец в Адиар, близо до Мадрас, където и до днес се намира Теософското общество.
През последните години обаче HPB генерира скандали, които поставят под въпрос нейната честност и възможности, които някои, включително известният спиритист Даниел Дъглас Хоум (1833-1886), енергично оспорват.
Преди да умре през 1892 г., тя наследява Ани Бесант (1847-1933). Последният премина от радикален атеизъм към теософски път, след като прочете Тайната доктрина.
Иницииран през 1891 г. в смесеното масонско подчинение на човешкия закон, той създава ложа в Адиар, Изгряващо слънце, която работи паралелно с Теософското общество. С Ани Бесант Теософското общество преживява решителна инфлексия в смисъл на все по-изразена ориентация.
Бесант провъзгласява, че неговото протеже, млад индианец на име Кришнамурти, когото е осиновил, е не друг, а дългоочакваният „Инструктор на света“, превъплъщение на всички велики посветени в миналото - дори ако последният откаже ролята, назначена от неговия закрилник. Кризата вече беше започнала.
Все повече последователи не одобряват тази нова посока. Сред тях срещаме Рудолф Щайнер (1861-1925), интелектуалецът, който е координирал германския клон на Теософското общество. Изразяващ постоянното му отстраняване от християнството, той разби мостовете през 1913 г., преди да създаде Антропософското общество през същата година.
Построен в Дорнах, Швейцария, според последните рисунки на Щайнер, Goetheanum днес е седалището на Антропософското общество и център за обучение.
Като педагог Щайнер определи доктрина, която заимства много от теософията и ще бъде най-добре въплътена в „Училищата на Щайнер“, които все още обучават хиляди деца по света в духа на идеята за хармония между индивида и околната среда.
Няколко години по-рано Ана Бонус Кингсфорд (1864-1888), важна фигура в женския езотеризъм, напуска Теософското общество, за да сформира Херметичното общество, парамасонски орган, чийто централен аспект е християнството.
New Age, последният аватар на Теософията
В края на 60-те години в Калифорния, където имаше цяла вълна от контракултура, беше предсказано ново движение: Новата ера. Вдъхновена от теософските и антропософските идеи, тя отхвърля общество, което смята за нихилистично и изповядва вярата си в светло бъдеще на човечеството при условие на духовна революция.
Тази вяра във възможността за нова златна ера, наближаваща нова поява на апокалиптична мисъл, се твърди изрично от теософското течение.
По този начин движението на Ню Ейдж извършва сливане на доста различни елементи от Запада и Изтока: йога, психоанализа, препратки към Кабала, гнозис, суфизъм или будизъм, към което се добавя прибягването до понятието "глобално село", заимствано от Канадският Маршал Маклуън. Езотеричността на движението Ню Ейдж е безспорна: това движение се дължи на приемането и популяризирането на идеята за „Знакът на Водолея“ - синоним на освобождение, мир и любов - който би навлязъл в ХХ век. Днес обаче идеите на Ню Ейдж винаги се обвиняват в доходоносна експлоатация, която е в противоречие с оригиналните тези.
Основно влияние
Джиду Кришнамурти на сесия за публично четене. Потънал в теософията, той казва, че можем да се приближим до Бог чрез вътрешен опит.
Въпреки че Теософското общество трябваше да изостави част от оригиналното си съдържание, то все още е истински интелектуален център. Днес тя има тройна цел: „да формира ядро на всеобщото братство“, „да насърчи сравнителното изучаване на религиите“ и „да изучи необяснимите закони на природата и скритите сили на човека“.
Парадоксално е, че разногласията, които го агитират, не отслабват тезите на неговите основатели, а възникналите последствия в крайна сметка допринасят за широкото им разпространение през перото на Щайнер или Кингсфорд.
Наред с други неща, някои последователи на HPB бяха едновременно част от други тайни общества, в които те донесоха теософска доктрина. По този начин се установиха много тесни връзки между Обществото и Международния спиритически и спиритически конгрес или Масонския и спиритически конгрес.
И накрая, някои личности бяха очаровани от подхода на HPB и преподаването. Това е случаят с художниците Кандински или Мондриан, френския писател Едуар Шуре, но също така и индустриалецът Хенри Форд или ученият Томас Едисон.
Съвсем наскоро теософският синкретизъм беше подновен от вълната на Ню Ейдж, чийто успех не се отрича.