Вагнер V
Германия Германия
Съдържание
Немузикалното наследство на Рихард Вагнер се състои от шестнадесет тома литературни и публицистични произведения и в допълнение - седемнадесет тома писма. В своите разсъждения Вагнер обръща много внимание на изкуството и по-специално на онтологичното разбиране на музиката.
Лосев за Вагнер
Алексей Лосев вярва, че тласъкът за философското творчество на Вагнер са неговите детски впечатления. „Привлече ме вълнуващото общуване с елемент, който няма нищо общо с ежедневието, контакт със страшно интересния свят на живата фантазия. Някаква декорация или дори част от украса, завеса, изобразяваща храст, костюм или дори един характерен детайл от такъв костюм, често ми създаваше впечатлението за нещо, принадлежащо на различен свят, и по този начин ми се струваха като призраци. ", - пише Вагнер в мемоарите си. Всички ранни години на Вагнер са изпълнени с мистични преживявания. „От ранно детство,- Вагнер пише, - всичко необяснимо, загадъчно ми оказа изключителен ефект. Спомням си, че дори неодушевените предмети, като мебели, често ме плашеха: ако останах дълго време сам в стая и концентрирах вниманието си върху тях, тогава изведнъж започнах да крещя от страх, тъй като започна да ми се струва, че тези предмети оживявали. До самата ми младост не мина нито една нощ, без призраци да ме посетят в съня ми и да не се събудя със страшен вик. Не спрях да крещя, докато нечия човешки глас ме успокои. Тогава най-жестокото малтретиране и дори побоите бяха за мен само благословия, освобождаваща ме от неизразим ужас. Никоя от моите сестри и братя не искаше да спи близо до мен и те ме поставиха възможно най-далеч от другите, без да осъзнават, че виковете за помощ само станаха по-силни и по-дълги поради това. В крайна сметка свикнаха с нощните скандали. ".
Що се отнася до влиянията на различни философи, които Вагнер е изпитал, тук традиционно се нарича Фойербах, но Лосев не е съгласен с това, вярвайки, че запознаването на композитора с творчеството му е било по-скоро повърхностно. Ключовият извод, който Вагнер е направил от разсъжденията на Фойербах, е необходимостта от изоставяне на всяка философия, което според Лосев свидетелства за фундаменталното отхвърляне на всички философски заемки в процеса на свободното творчество. Що се отнася до влиянието на Шопенхауер, то очевидно е било по-силно и в „Пръстенът на Нибелунгените“, както и в „Тристан и Изолда“ могат да се намерят парафрази на някои от разпоредбите на великия философ. Едва ли обаче може да се каже, че Шопенхауер е станал за Вагнер източник на неговите философски идеи. Лосев смята, че Вагнер тълкува идеите на философа по толкова особен начин, че само с голямо разтягане може да се говори за тяхното следване.