В Тибет, обиколка с екскурзовод, от Мартин Булард (Le Monde diplomatique, декември 2019 г.)
Когато пътувате през автономния регион Тибет - разбира се под ескорт - не виждате никакъв китайски военен гарнизон и много малко полицаи. Всичко изглежда спокойно. Централната власт премина от "всички репресивни" към система на религиозна и културна свобода при определени условия.
Будизмът ви подлудява. Поне човек би повярвал пред сътресенията около бъдещата приемственост на четиринадесетия Далай Лама, г-н Тензин Гьяцо, на 84 години. В Пекин Китайската комунистическа партия (ККП) твърди, че дублира - ако не избере - превъплъщението на "живия Буда", който ще заеме мястото на много мразения лидер. На 8 ноември във Вашингтон извънредният посланик на САЩ за международната религиозна свобода Самюел Браунбак призова ООН към (ООН) да "Включете се" в процеса на определяне. В Дарамсала (Индия) тибетците в изгнание уверяват, че лидерът на тибетския будизъм може да се превъплъти навсякъде ... освен в Тибет. Това говори много за този китайски регион, където културната идентичност и религиозните вярвания, стремежите към автономия и геополитическите въпроси са преплетени.
Излишно е да казвам, че не решавате да докладвате там, както планирате разходка в гората. Необходимо е разрешение от Пекин. Ето как малка група журналисти се озовават на обиколка в автономния регион Тибет (TAR), принудени да видят само това, което искате да им покажете.
В края на септември китайски знамена и червени фенери се издигат на пътя, водещ от летището до столицата Лхаса: ние сме в навечерието на 70-годишнината от основаването на Китайската народна република и това трябва да се види . Ако знаците и всички обществени знаци са систематично на два езика, мандарин и тибетски, първият винаги изглежда по-голям от втория.
Въпреки този конкретен контекст, пристигането в Ласа (на надморска височина над 3600 метра) остава вълшебно. Червените и бели сгради на двореца Потала, седалище на древната теокрация, гордо прилепнали към планинския склон, доминират в града. Обезобразен град, според всички онези, които са го познавали преди 90-те години: сградите, които се простират в подножието на двореца, отвъд парка Норбулингка, напомнят повече на жилищните барове на парижко предградие, отколкото на сградите на средновековен град. „Концепциите са се променили“, уверява ни ръководство, но лидерите не се отказаха от политиката на булдозерите.
От друга страна, сърцето на града изглежда е запазило историята си, с храма Джокханг и хилядите му посетители, улицата Баркхор и стотиците му магазини - дори пуристите да обясняват, че храмът, великолепен от скоро ремонт, унищожаван е няколко пъти и е възстановяван по идентичен начин. В Китай това е нещо доста обичайно. Нетренираното око се задоволява да се възхищава на това здание, в което се намира богато украсената статуя на Буда Шакямуни, "Размерът на 12-годишно дете", донесена през 7 век от китайска принцеса Уенченг, която се омъжила за тибетски император - доказателство за властите, че съдбите на двата народа се сливат. В подножието на връх Баопинг анекдотът служи като аргумент за грандиозен, дори великолепен спектакъл на открито, на който този на Puy du Fou, във Франция, изглежда много лош, но чиято връзка с историческата истина изглежда също толкова частична и частична.
Идва масовият туризъм
Въпреки края на туристическия сезон, вярващите са многобройни. Те влизат в храма с пачка банкноти в ръка, след което се покланят на Буда, преди да оставят малка бележка, за да сбъднат желанието си; трети се разхождат из манастира по посока на часовниковата стрелка. Този ден млад мъж правеше тази скута, коленичил, легнал на всеки три стъпки, за да удари главата си в земята. Ще видим повече по селски път. Никой да не го вземе, никой да не се възмути. Деца и възрастни, както малки, така и големи могат да се молят спокойно - дори и най-фанатичните. Това е далеч от широко разпространения образ на ежедневните репресии. И напълно във визията, която властите в Пекин искат да предадат: религията не е враг на централната сила ... При определени условия тя трябва да бъде добавена.
Проверяваме го на 85 километра, в манастира Янбаджинг. В ярко оцветената библиотечно-преподавателска стая монасите ни обясняват, че правителството е финансирало обновяването на това място, но също така и на храма и жилищата на четиридесет и петте религиозни, които сега се ползват от пенсия за старост и здравно осигуряване.
В центъра на тази голяма стая, точно под величествен Буда, книгата на г-н Си Дзинпин седи в средата на олтар. „Ние изучаваме всичко относно мислите и религията на президента Си, заявява един от монасите пред нашето учудване. Ние сме монаси, но също така и граждани, а младите хора трябва да знаят патриотичните принципи и тези на китайското правителство. " Накратко: парите на комунистическата власт си заслужават маса ... три дни в месеца, защото от 2011 г. това „законодателно и патриотично възпитание“ трябва да заема поне 10% от времето, поне.
По този начин Пекин изглежда е преминал от „изцяло репресивен“, който е довел до бунта през 2008 г. (1), до вседопустимост при условия. Поклонниците могат да ходят в храма, да се молят, да отдават почит на Будите, да имат екстремни практики; монасите могат да въведат тези красиви хора в мистериите на религията и дори да бъдат субсидирани, при условие че се спрат пред портите на политиката и претенцията за независимост, или дори автономист.