В тази връзка православието вярва, че убийството по време на война
В тази връзка православието вярва, че убийството по време на война не е греховно, а, напротив, подвиг?
Свещеник Афанасий Гумеров, жител на Сретенския манастир
Ще изкривим дълбоко значението на Новия Завет, ако не видим, че Господ Исус Христос е бил непримирим със злото. Той забранява само да отговаря със зло за зло, да стане като него. С това Спасителят призовава за лично духовно дело: „Не се противопоставяйте на злия. Но който ви удари по дясната буза, обърнете и другата към него ”(Матей 5:39). Самият Спасител ни даде върховния пример, като се принесе като жертва за нашите грехове. Но когато злото пусне корени и е опасно за мнозина, то не бива да остане безнаказано. Какво казва Господ за злите лозари? „И така, когато дойде собственикът на лозето, какво ще прави с тези лозари? Казват Му: Той ще предаде тези злодеи на лоша смърт и ще даде лозето на други лозари, които ще му дадат плодовете по свое време. Исус им казва: Никога ли не сте чели в Писанието, че камъкът, който строителите са отхвърлили, е станал главата на ъгъла? Това от Господ ли е и чудесно ли е в нашите очи? Затова ви казвам, че Божието царство ще ви бъде отнето и ще бъде дадено на народ, който дава плодовете му; и който падне върху този камък, ще се счупи и на когото падне, той ще го смаже “(Матей 21: 40–44). В друга притча Исус Христос предупреждава злите хора срещу мисълта за безнаказаност: „Ако този слуга, ядосан, каже в сърцето си: господарят ми скоро няма да дойде и започне да бие другарите си и да яде и пие с пияници, тогава слугата ще дойде този в деня, когато не очаква, и в часа, в който не мисли, и ще го отреже и ще го подложи на същата съдба с лицемерите; ще има плач и скърцане със зъби ”(Матей 24: 48-51). Както виждате, той ще умъртви за зли дела. А светите апостоли говорят за противодействие на злото със сила: „Те познават праведния [съд] на Бога, че онези, които вършат такива [дела], са достойни за смърт; но не само [те] са създадени, но и тези, които го правят, са одобрени “(Рим. 1:32); „[Ако] този, който отхвърли Мойсеевия закон, с двама или трима свидетели, без милост [бъде наказан] със смърт, тогава колко сериозно мислите, наказанието ще бъде виновно на този, който потъпква Божия Син и не смята ли кръвта на завета, с който е осветен, и благодатния дух обиден? " (Евр. 10: 28-29).