В Русия щастливи и горди евреи
ПЪТ ДО МАЛКИТЕ ХОРА В РУСИЯ (2/5) При атеистичния съветски режим евреите формират отделна националност. Днес, след посткомунистическия хаос и вълната на заминаване към Израел, общността преживява обновяване на идентичността.
Празник на Ханука, Фестивалът на светлините, в Москва./Сергей Карпухин/Ройтерс
Слънцето залязва над Москва това лято петък. Жителите на еврейското училище в Месивта се подготвят за шабат. В радостна какофония те рецитират своите молитви, облечени в черно и бяло, кипа на главите си, цзит на коланите си. Най-малките вече имат кичури коса на къдрици. По-възрастните галят нарастваща брада. От синагогата слизат в трапезарията, където една жена е запалила свещите.
След като се изпее кидъшът, молитвата на виното и раздаването на гроздовия сок, те следват омиване на ръцете и молитва на хляба. Цялото меню ще бъде кошерно до съвършенство, като един равин дори пъхва ръка в белите дробове на всяко животно в кланицата, за да провери дали вътрешността е гладка (гладка), животното здраво и месото му годно за консумация от традиционен евреин.
80% от статията остава да се прочете.
Кръстът,
Култивирайте разликата си
Включено в абонамента:
- Всички статии неограничени в мрежата и приложенията
- Ежедневникът в цифрова версия
- Достъп до архиви и тематични файлове
- Нашите актуални и тематични бюлетини
Пробна оферта от
Преди почивка в събота празничната вечеря завършва с тест. Равинът проверява знанията за шабата. Вдигнати ръце, гласове мутанти, момчетата се бориха весело, за да отговорят. Осемнадесет минути преди последния слънчев лъч Wi-Fi беше прекъснат, телефоните бяха изключени, таблетите и компютрите сгънати. До следващата вечер е забранено да активирате електрически превключвател, за да си вършите домашните.
„Шабат е свещен, когато Бог ни казва: Почивай! », Казва Александър, на 16 години. В дома си в Томск в Сибир му е трудно да спазва тези ритуали, тъй като семейството му не е религиозно. „Дойдох в Москва в това училище, защото чувствах, че трябва да уважавам Тората. Майка ми разбира, баща ми не ”, казва той.
Подновяване на самоличността
Подобно на 230-те други жители на заведението, което има общо 730 деца на възраст между 6 и 18 години, тийнейджърът се посвещава сутрин на молитви, религиозни уроци и уроци по иврит, а след това следобед на обичайната училищна програма.
Александър се нарича „повече евреин, отколкото руски: човек принадлежи както на религия, така и на нация“. При СССР, държава, официално без религия, евреите образуват отделна националност. Дори днес религиозната вяра и етническата принадлежност са преплетени: да бъдеш евреин означава в различна степен да си руски гражданин, с еврейска националност, с юдейска религия. Най-религиозните заминали за Израел след падането на СССР, като по-голямата част останаха непрактикуващи.
Антисемитизмът, след като се изостри през 90-те години, намаля, въпреки че в средните градове и села старите рефлекси умират трудно. На евреина вече не се гледа като на печеливш и събеседник на всички злини на руснаците, както беше в края на комунизма, когато сред обеднело население еврейските бизнесмени бяха обвинени в обогатяване благодарение на приватизацията. В православните църкви антисемитските диатриби стават оскъдни сред папите.
Евреите в Русия преживяват истинско обновяване на идентичността. По този начин училището Месивта се намира в сърцето на това, което северно от централната част на Москва все повече изглежда като еврейски квартал. „Тук евреите представляват дори по-малко от 10% от населението. Но все повече и повече от тях се установяват, за да могат децата да ходят в нашето училище ", уверява Александър Борода, който, влиятелен президент на Федерацията на еврейските общности в Русия, се смята за номер две зад главния равин Берл Лазар.