В Китай милиони "изчезнали" жени
3Какво да направите, когато имате само едно дете, най-много две и искате син на всяка цена? Изборът е само един: възможно най-много да се предотврати раждането на дъщеря или, когато това се случи, да се направи всичко, за да не лишава родителите си от син. Така че не го декларираме пред гражданската регистрация и го крием; в екстремни случаи го изоставяме или прекратяваме живота му. От всички дискриминации, с които се сблъскват момичетата, обаче, селективният аборт създава най-голямата разруха. Защото технологичният прогрес днес дава пълна свобода да се намесва в пола на неговите потомци. След няколко месеца бременност се прави ултразвук или амниоцентеза; ако е момче, дългоочакваният наследник, можем да се приберем и търпеливо да изчакаме щастливото събитие; ако е момиче, тогава дилемата е: ако я задържим, ще имаме ли възможност отново да имаме син? И ако е така, ще можем ли да се справим с нарастващите разходи за издръжка на деца? Така че, доста често, вместо да се отказваме от син, ние вземаме решението да се отървем от нежеланото момиче, като направим аборт.
4 От 1994 г. обаче Законът за здравето на майките и децата забранява определянето на пола на плода, за да се избегне всякакъв пренатален подбор. Ултразвукът обаче е широко достъпен в цялата страна, включително в селата. Лекарите с неприкосновеност го използват, за да потвърдят бременността, да диагностицират фетална малформация или да проверят IUD. Но най-корумпираните са склонни да извършват незаконни ехографи - услуга, която сега се предлага от много болници. Вероятно е всяка година около 5% от ражданията на жени, които биха били предотвратени по този начин в цялата страна.
Китай не е уникален за тази ситуация. Жертви на различни форми на дискриминация, сто милиона жени се смятат за изчезнали днес в света, като по-голямата част от тях са на азиатския континент, по-специално в Китай, но също така и в Индия, Пакистан, Бангладеш, Тайван и в Южна Корея, които само представляват 2,7 от 6-те милиарда жители на планетата. Общото за тези страни е подчертаното предпочитание към синовете, толкова по-вирулентни, тъй като броят на децата намалява. Конфуцианско, мюсюлманско или индуистко, тези общества, на които всичко се противопоставя априори, имат много прилики. В Индия, както и в Китай, едно момиче преминава само с родителите си. След като се омъжи, тя ще замине, за да се отдаде на семейството на съпруга си. Да отгледаш дъщеря, както се казва в китайската поговорка, означава да обработваш чужда нива; за индианците това е поливане на градината на съседа. Патриархална система, патрилинейни семейства, процес на социализация, насърчаващ подчиняването на съпругите на техните съпрузи и техните свекърве, уговорени бракове ... Накратко: син е необходим, за да поддържа семейството, да увековечи името му и да осигури неговото социално и биологично възпроизводство.
8 В Китай дискриминацията се корени в сърцето на културата. Традиционно ограничена до битовата сфера, добрата съпруга трябва да „обслужва съпруга си и свекърва си, да се грижи добре за домакинството и да ражда красиви мъжки деца“, нищо повече. Поддържана от родителите си до брака й, понякога с цената на тежки жертви, за да служи на семейството на съпруга си и вече не дължи нищо на родителите си, дъщеря често изглеждаше потънала инвестиция. Неговото раждане нямаше повод за празнуване, особено в най-бедните семейства. Дори и днес „раждането на момче е посрещнато с викове на радост и нестинари, но когато се роди момиче, съседите просто мълчат“. Тежестта на светските традиции остава тежка и жените все още са малтретирани или отхвърлени, ако се окажат "неспособни" да родят мъж. Китайски журналист свидетелства: „В болница Taozhou в Zhejiang срещнахме селянка, която държеше новородено момиченце на ръце. Тя ни каза, че съпругът й ги е изоставил, когато е разбрал пола на детето. "
9 Въпреки икономическата модернизация от последните десетилетия китайските жени остават „по-ниски от мъжете“. Патриархалната кланова система, основата на обществото, искаше хората да се женят рано, за да имат много деца, особено мъже. По този начин човек увековечава не само силата на клана срещу съперничещи кланове, но и силата на собственото си семейство в клана. Днес кланът вече не е основата на социалната организация, но идеологията на клана го оцелява. Семейните солидарности остават силни и патриархалната култура все още доминира в ежедневието: патрилокалният брак и системата на филиация отвеждат жените на второ място. В някои села, особено в южната част на страната, възстановяването на родословни организации благоприятства тези атавизми, което кара семействата без наследници от мъжки пол да губят лице.
10 Патриархалната система вече се е отказала от своите икономически основи, семейното наследство вече не се предава изключително на синовете. Но патрилокалният брак остава правило. Когато се омъжи, едно момиче винаги напуска, както физически, така и символично, своето биологично семейство. В провинцията знаем, че трябва да „отгледате син, за да се подготвите за старостта си“, тъй като никога няма да получавате пенсия за осигурителен стаж. За стотици милиони селяни синът е единствената застраховка за старост, единствената гаранция срещу болест или увреждане.
11 Увеличаването на родовете също е едно от основните задължения на конфуцианството. В миналото се хвалехме с голямо семейство, символ на власт и просперитет. Ако разширеното семейство постепенно отстъпва място на малкото семейство, това по никакъв начин не е променило традиционните схващания, здраво закрепени в семейния хабитус. Не оставянето на потомък остава най-тежкото нарушение на правилата за синовното благочестие, особено в провинцията. Все още можем да чуем селяните да казват, че „колкото повече деца имаме, толкова по-щастливи сме“, някои не могат да не добавят: „Раждането на момче или момиче е едно и също нещо, но да имаш момче е по-добре. "