Uzb; kistan смъртта на Каримов, символ на държава, която наистина не прилича на никоя друга
Пиер Марти - 5 септември 2016 г. в 18:06 ч
В страна, която остава заобиколена от мистерия на аурата, приемането на смъртта на президента на власт в продължение на двадесет и пет години рисува портрета на сложно общество, както мюсюлманско, така и светско, където обичаме да спорим и да се шегуваме, но където вие не може да критикува правителството ви безнаказано.
Време за четене: 15 мин
Същата вечер времето е добро в Ташкент. В северната част на града, където се смесват квартали на работническата класа и пищни вили, минувачите се тълпят по Avenue Buyuk Ipak Yo'li („Великият път на коприната“), наречен така от правителството няколко години по-рано. обозначава със старото си име, това на поета Максим Горки. Есенна вечер като всяка друга по улиците на столицата, обширен и ефирен мегаполис с малко над два милиона жители, облегнат на западните подножия на веригата Тиан Шан, който се вижда отдалеч към върховете, вече бял. На запад и юг се простира парче степ, а освен това - емблематичният туристически град Самарканд и пустинята. Това, което град Тамерлан предизвиква като митичен, отразява полуочарованото, наполовина снизходително невежество на останалия свят в лицето на малко познат регион, който остава заобиколен от аура на мистерия, поддържана както от екзотични западни клишета, така и от от културата на тайна, която все още цари там.
Тази вечер през 2010 г. току-що падна нощ в квартал Мирзо Улугбек, ние сме на терасата и пием бира Qibray, чай или дори водка, ядем месо на скара, соми или дини в квартали по ресторанти и около малки павилиони за бързо хранене. И след това след две минути полицията беше изпратена на няколко метра по двулентовия булевард, през който преминават трамваите. И изведнъж сякаш копчето за сила на звука на живота покрай оживения Broad Avenue беше сведено до минимум преди няколко минути.
Сега виждаме дежурен полицай на всеки тридесет метра, а други спират движението по оста север-юг, докато оста юг-север вече не приема автомобили от съседни улици и алеи, също блокирани. Пешеходците вече не могат да преминават, пътят е пуст по оста юг-север и минувачите сякаш дискретно се отдалечават от него, докато полицията запалва светещите си пръчки, които държат хоризонтално, с протегнати ръце пред настилката. От двете страни на авеню странно няма пране, висящо на прозорците на сградите: забранено е и силите за сигурност предварително, както всеки ден, са се уверили, че това се спазва, така че въоръжен човек не може да се скрие там ... Изведнъж черна кола се качва по алеята по сърце. Минута по-късно се появяват шепа седани на германското председателство, координирани като странен бавен и властен балет и изчезват. И след това, след няколко секунди, светещите пръчки изгасват, полицията се разпръсква и животът продължава отново по целия булевард, без никой да говори за това, което току-що се е случило, сякаш нищо от това не е съществувало, защото тук, нормално е.
Двете тела на цар Каримов
Тази сцена, повтаряна от години, беше на президентския конвой на Ислям Абдуганиевич Каримов, който почина в петък, 2 септември 2016 г. Жителите на Ташкент няма да го видят отново веднага, ако наистина бъдещият президент на страната го приеме. постановка на сигурността, характерна за втората част на това, което сме изкушени да наречем ерата на Каримов. Какво ще бъде наследството на тази епоха? Ще бъде ли възможно страната, която познава президентството на Каримов само от неговата независимост през 1991 г., да си даде по-свободен политически режим и общество, без да потъва в хаоса, който консервативните анализатори често обещават, заплашително? На страните в процеса на демократизацията?
В съобщенията, публикувани на руски и узбекски език през последните дни във Facebook, Vkontakte и в коментарите на статии, публикувани онлайн от медиите, често откривахме формулата „Благодаря за мира“, което изглежда странно, когато мислим за насилието, използвано от режимът срещу собственото си население, когато го предизвиква. Когато узбекистанските граждани скърбят за Ислям Каримов и се тревожат за бъдещето, не само, че те могат да не знаят за репресиите, които той е извършил, за политическите затворници, арестувани и измъчвани в името на борбата срещу екстремизма и тоталния контрол над политическите организации и медиите, не само че те биха приели всичко от безсилие, но и че много често смятат, че това е необходимо за оцеляването на младата независима нация и винаги за предпочитане пред заплахата, породена от режима на възникването на местен вариант на афганистанския талибанизъм.
Ислам Каримов с руския президент Борис Елцин в Ташкент, 11 октомври 1998 г. ANVAR DZHAKHON/POOL/AFP.
За пръв път Каримов се утвърди като макиавелистки политически господар чрез способността си да играе с тялото си и с думата си, когато през първите години от президентството си се наложи физически в местните събрания, където беше неговата политическа линия. инсценирането на неговото присъствие и отсъствието му, за да се представи за вездесъщ и всемогъщ. Ако авторитаризмът на Каримов е имал някаква оригиналност, то е и в това, че за разлика от туркменския диктатор Сапарамурат Ниазов, той не се е опитал да установи класически култ към личността, а е създал образ на далечна и мълчалива настойническа личност, която все по-рядко се появява публично и по телевизията, но чиито мъдри патриотични забележки се цитираха все повече и повече в училищни книги. Подобно на владетелите от Средновековието, описани от историка Ернст Канторович в неговата класика „Двете тела на царя“, силата на Ислам Каримов беше да създаде два плика: физическото и смъртното тяло на войника и говорител на основополагащите борби и безсмъртния духовно тяло на фигурата на мълчаливия мъдрец, тъкащ националния роман.
Когато стените могат да имат уши, има много тъпи хора
Малко неща в държавите, където има авторитарен режим, са толкова изненадващи, колкото мълчанието. Мълчанието на самодържеца в Узбекистан отговори на това на хората. Именно смутеното мълчание, това на избягваните въпроси, на нещата, за които не говорим, мълчанието, което забулва подземните политически култури, негодувания и надежди, това мълчание неизказано, но асимилирано от всички, че дори чуждестранният посетител се оказва в няколко месеци намиране на познати. Това е обратното на вечната приблизителна политическа дискусия, рев, но понякога симпатичен, на цинковете във Франция, това е обратното на разгорещените дебати на изхода на университета, на франчайа "Ние не ни казваме всичко" хвърля като междуметие, докато се забавлява силно и ясно от недостатъците на силните. Един ден 70-годишният узбек посочи тавана на ресторант в Самарканд и поклати глава, когато някой беше наивен да му зададе въпрос за икономическата политика на правителството. Когато стените могат да имат уши, има много тъпи хора.