Университетски юридически портал
Покана за документи
Достойнство. Бележници на Жан Мулен, n ° 3
Покана за участие за номер 3 на Cahiers Jean Moulin
Думата достойнство, от латински dignitas (уважение, уважение, заслуга, величие), по същество има две значения, които имат общия факт на анимиране на света на политическите идеи (Аристотел, Цицерон, Тома Аквински, Паскал, Хобс, Кант) и да получи легален израз: достойнството на службата и човешкото достойнство. След това думата представя „подвига на йерархизирането на съществата и едновременното им изравняване“ (Касия, 2016).
1. Достойнството като функция
Достойнството първо има функционално значение. Тя може да бъде функция, често престижна, упражнявана или представена поради социалния статус или индивидуалния капацитет и която от своя страна носи оценка на сановника. Древен смисъл, тъй като се появява от Античността благодарение на елитарен прочит на понятието: сенаторско достойнство, достойнство на римските магистратури, царско достойнство, имперско достойнство, достойнство на офисите, достойнство на благороднически титли и др. Тук принципът предполага форма на социална йерархия (достойнство чрез функция), но и сложно правно развитие. Средновековният блясък разработва формулата dignitas non moritur, намирайки там материал, който да утвърди трайността на колективите отвъд наследяването на индивидите. По времето на Ancien Régime кралското достойнство налага обезличаването на властта в полза на приемствеността на функцията.
Член 6 от Декларацията за правата на човека и гражданина от 26 август 1789 г. запазва функционалния подход, като същевременно се стреми към форма на изравняване: „Всички граждани (...) имат еднакво право за всяко достойнство, обществени места и работни места, според способностите им и без никакво разграничение освен тези на техните добродетели и таланти ”.
Достойнството може да подкрепя втора реалност: функционално задължение (достойнство на длъжност), тоест поведението, което трябва да се възприеме при упражняването на длъжност. Законът от 20 април 2016 г. относно етиката и правата и задълженията на държавните служители, както и различните текстове, следващи го, уточняват, че държавните служители, войници, административни магистрати и членове на Държавния съвет изпълняват своите функции "с достойнство, безпристрастност, почтеност и честност".
Функционалното достойнство накрая се отнася до функцията на човека в обществото, еволюираща гражданска реалност поради обстоятелствата: достойнство, оценено от цензора в Рим, право на глас и да бъде избран, се определя от степента на избирателното право или дори поставянето под въпрос това достойнство чрез гражданска деградация или наказание за национално недостойност.
2. Достойнство и хора
Когато се отклонява от функционалния си аспект, достойнството се отнася по-пряко към индивида и към човешката раса. Достойнството на индивида и достойнството, общо за всички, често се бъркат, но според Пол Касия „не са в един и същ мащаб“ (Касия, 2016, стр. 40).
"Индивидуално", достойнството придобива морално измерение, често субективно, което може да бъде въплътено в съвестта на всеки един (съпротива, чест) или което може да бъде подчертано от историята и социалните и религиозни новини, включително ехото на закона (биоетика, достойнство на лица, лишени от свобода и др.).
"Човешко", достойнството надхвърля непредвидените обстоятелства, партикуларизма, особеността на дадена ситуация. Подобно на естествените права, той надхвърля индивида, като е присъщ на човечеството и по този начин е предназначен да бъде универсален (самият този аспект е проблематичен по отношение на дефиницията и приемането на понятието).