Укротяване на проявата
Укротяване на проявата. От правото на съпротива срещу свободата на изразяване
Демонстрацията е трезва форма на популярните въстанически, революционни, понякога въоръжени събирания, които белязаха бурната конституционна история на Франция. Ето защо тя изплаши съществуващите режими. Обезоръжена, канализирана, цивилизована, тя успя да се превърне в специален начин за изразяване, заедно с пресата, за да коригира несъвършенствата на представителния режим.
„Демонстрацията“ е закалена форма на популярните бунтовнически, революционни, понякога въоръжени митинги, които белязаха наситената със събития конституционна история на Франция. Ето защо това изплаши съществуващите режими. Обезоръжен, канализиран и цивилизован, той се превърна в специален начин за изразяване, наред с пресата, с цел коригиране на несъвършенствата на представителния режим.
Юристите се борят да схванат точно контурите на свободата на демонстрация - или на нейната проста толерантност, целият въпрос е там - защото той подхранва недоверието както в отношенията, които поддържа както с публичното пространство, така и с политическия режим.
Територията на спора
От 17-ти век съвременната държава установява специално и ново отношение към космоса, като го ограничава: границите с чужденци очертават граница между екстериора, в който сигурността не е гарантирана, и интериора, където по принцип е, оградите на частния сфера ограничават местата, в които държавата и другите не могат да влязат. Тези физически разграничения (граничен пост, имуществени стени) имат законови разширения: разграничението между вътрешни и международни права, правилата за защита на личния живот и собствеността. Между двете сфери пътната мрежа, площадите, обществените градини, местата, които приветстват зрители, купувачи или проходилки, образуват публичното пространство, осезаемата област на социалното, на материалността на живота в обществото, формират територията, привилегирована на събитие.
В това пространство на съгражданство, на мирно съжителство, цивилизоваността - като антоним на неприветливост - трябва да управлява поведението. Преместваме се там, срещаме се там, радваме се там, но по принцип, за разлика от Средновековието или Античността, ние не обмисляме там, не играем политика. Или по-точно, единственият начин да го направите е да демонстрирате, да формирате обединена, ефимерна, движеща се, желаеща тълпа. Това е изключение от "нормалния" начин на провеждане в публично пространство, което по принцип познава само индивиди и което изведнъж се вижда инвестирано от групата. Както показа Гюстав Лебон, тази страховита и опасна маса, надарена със собственото си съществуване, агломерира страстни същества и лиши, за времето на събирането, част от разума си. Оттук и правилата и предпазните мерки.
В тези места на общ живот критиката не може да се изроди във враждебност (hostis = враг): демонстрантът не трябва да е воюващ там. Това е причината, поради която оръжията, включително онези, които са законно държани, са забранени: публичното пространство не може да се трансформира в зона на конфронтация, както и границата (и двете думи се отнасят до идеята за "фронт"). Окупацията може да бъде само временна: трайното отнемане на публично пространство е равносилно на завладяване на територия от такава и такава група, извън контрола на държавата.
Законът за извънредни ситуации, предназначен да противодейства на домашните огнища на въстание, посочва същата загриженост. Областите, обявени в обсадно състояние (закон от 1849 г.) или в извънредно положение (закон от 1955 г.), се появяват като тези, които, избягвайки контрола на държавата, трябва да бъдат възстановени. Армията или полицията могат да се възползват от изключителни средства за спиране на превръщането на такъв бурен периметър в място на враждебност: предаване на каквото и да е оръжие, домашен арест, комендантски час, забрана за срещи и демонстрации и т.н. Движенията на всеки гражданин са възможни само ако публичните власти ги толерират.