Училището и режимите на истината
1 Този файл от прегледа Carrefours de l'Education разглежда връзката между училището и режимите и дискурса на истината (ите) и намесата или съревнованието между тях, чрез философски размишления и проучвания от различни образователни системи, особено в Европа, Африка и Канада.
2 Що се отнася до идеята за съревнование между „дискурс на истината“, Latour (1997) подчерта „голямо разделение“ в съвременните представи на света, което от съвременността ясно би разделяло научните и донаучните умове като наука и религия или наука и политика и т.н. Обществата обаче никога не са функционирали напълно в съответствие с този принцип. Следователно въпросът за специфичността на режимите на истината, специфични за всеки дискурс, както и този за намесата или конкуренцията между тези дискурси е част от най-съвременните въпроси за начините, по които знанията или убежденията се изграждат, предават, съхраняват и в крайна сметка се присвояват от индивиди и общности. Брой 33 на списанието Éducation et Sociétés, координирано от Сара Кроше (2014a), хвърля особено документирана светлина по този въпрос.
3 Към това се добавя и криза с факти, криза на изследванията и точността, криза, посяваща объркване между знания и убеждения, между доказан факт и пост-истина, която легитимира дори лъжата. Доказана (Audureau, 2017). Това объркване обаче оставя всички на тяхната истина, на техните истини, позволява на всеки да вярва, че знае, без да знае.
4 Изправени пред тези констатации, заслужават да бъдат зададени няколко въпроса относно дискурса и режима (ите) на истината в образованието. Къде сме с въпроса за истината в образованието? Налага ли се, търси ли се, пренебрегва ли се истината? Съществува ли конкуренция между режимите и дискурса на истината (ите)? Какви отношения към истината се поддържат в образователните системи? Какви са режимите на истината, специфични за всеки тип дискурс? Ами научният дискурс по-конкретно? Как се сравнява с други речи? Какви са възгледите на науката в научното образование? Какво място заемат научният и религиозният дискурс в образователните системи и в представянията на различните участници? До каква степен и по какви теми научните и религиозните дискурси понякога влизат в ситуация на намеса или конкуренция? Какви са различните методи на лечение, възприети от образователните системи, в лицето на многообразието от дискурси на истината и възможните ситуации на конкуренция между тях? Какви са връзките между тези начини на лечение и проблемите, свързани със съвместния живот? ?
5 Текстовете в този брой се опитват да осигурят храна за размисъл и констатации от изследвания по един или повече от тези въпроси. Четири теми обобщават всички приноси: (1) централният проблем за режимите на истината и епистемичните режими в училище; (2) концепции за науката в училище и в научното образование; (3) конкурентната връзка между научния и религиозния дискурс в училище, както и между образователните модели, произтичащи от колонизация или традиция; и (4) въпросът за артикулацията между начините на третиране на многообразието на дискурса и режима (ите) на истината в етичен и културен подход на образованието към съвместния живот.
6 Истински режими и епистемични режими в училище. Режим (режим, акт на насочване) на истината (veritas/verus, истинският/истинският) изземва правото да установява истинното и да налага своята Истина, своите истини. Той си доказва правото да наблюдава и наказва (Foucault, 1975). Вместо да освобождава, режим на истина в доктрината, в полка: той учи „като сигурно, което не е сигурно, променя това, което човек вярва за обективна истина“ (Reboul, 1977, стр. 72). Нещо повече, да не казваме какво да мислим, да не учим какво да мислим, не означава да оставим на всички техните истини в смисъл да оставим „да живеем в илюзията, която знаем, докато не знаем“ (De Koninck, 2000, стр. 2 ).
7 Основният въпрос за училището и режимите на истина (и) е предмет на срещата с Гай Буржо, професор по етика в образованието и обучението в университета в Монреал в продължение на почти петдесет години. Този въпрос се задава от самото начало по следния начин: Истината търсена или притежавана? Ако е търсен, той се събужда и освобождава; ако е обладан, заключва се. За да се противопостави на затварянето, той полага основите на етиката на отношението към знанието и истината, към знанията и истините в училище, сред учителите и техните университетски преподаватели.