Ученията на Николо Макиавели за държавата и политиката
1469-1527 - години живот. Произхожда от древно флорентинско патрицианско семейство, обеднело, но гордо от техния произход и традиции. И въпреки че обеднелото семейство се бореше да оцелее, момчето получи качествено образование, което позволи на момчето да заеме длъжността секретар на Колежа на десет, който заемаше 14 години подред. Позицията се заемаше на състезателна основа. Като секретар на републиканското правителство той изпълнява важни мисии и задачи. Той посети 16 държави като посланик. През 1512 г., след възстановяването на управлението на Медичи във Флоренция, той изпада в позор, лишен е от поста си и е заточен в селото.
Неговите учения са справочниците на много политици (Ленин, Сталин, Мусолини). Доминират хората чрез способността да отгатват човешката душа.
Неговите възгледи за човешката природа. Хората са зли и са склонни да се отдават на злите си наклонности винаги, когато случайността диктува. Човешката раса е неблагодарна, нестабилна, страхлива в опасност, алчна за печалба. Всеки, който ще разчита на добрите качества на хората, със сигурност ще бъде измамен. Нищо не може да се постигне в политиката само с морални средства. Политикът трябва да има морална цел - общото благо, но тази добра цел оправдава всякакви средства. И там, където е невъзможно да се действа добре, трябва да се вземат решения за всякакви жестокости. Политикът трябва да може да вземе решение относно подлостта и виртуозното злодейство.
Н. Макиавели учи как да се води бизнес, излага тайните на политическото изкуство. Но той има и свой идеал - Древен Рим, който завладя целия свят и управлява вътрешните работи в продължение на векове. Н. Макиавели пише своето есе за първото десетилетие на Тит Ливий.
Започва с разликата между формите на управление и превръщането им една в друга. Тук той буквално следва Полибий и вярва, че най-доброто правителство е смесено, съставено от монархия, аристокрация и демокрация. От чистите форми Н. Макиавели предпочита демокрацията. Н. Макиавели вярва, че хората, добре организирани и обвързани със закони, обикновено са по-мъдри, по-постоянни и разумни от единствения владетел. Това предпочитание не е безусловно. Той много добре разбра, че всяка форма на управление има предимства и недостатъци и е характерна за своето време. По този начин гражданската доблест е предпоставка за демокрация. Развратният народ не е в състояние да запази свободата си, няма спасение извън монархията. Само силна еднолична сила може да поправи такъв народ. Хората, свикнали с робството, не са способни на демокрация. Свободата може да се поддържа само там, където хората придобиват свежи сили, хора, които не са разглезени от деспотизма.
Но за организацията на новите държави монархията е най-добрата. Аристокрацията е добра само за малки и самодостатъчни държави, но напълно неподходяща за държави, принудени непрекъснато да се бият, защото там, където е необходимо да се биете, е необходимо да разчитате на силата на хората. Хората няма да се примирят с нарушаването на техните права. Той ще изисква участие във властта. Следователно за държава, която иска да расте, най-добрата форма е смесена.
Средства, необходими за поддържане и запазване на републиканската система.
На първо място, Н. Макиавели посочва религията като едно от най-сигурните средства. Религиозността сред хората трябва да бъде подкрепена, защото е по-лесно да се управлява религиозен народ. Тоест за Н. Макиавели религията има значението на политическо оръжие.
Той оценява католическата църква и религията по определен начин, изхождайки от факта, че тази религия ви кара да разберете духа и смекчава характера. Тази религия, подчертавайки загрижеността за отвъдното, омаловажава силата и енергията на човека, омекотява духа, принуждава човек да се задълбочи в характера и отслабва волевата активност. Тук свободолюбието и републиканският дух са в упадък. Католическата църква изтощи света, принесе го в жертва на негодниците. Тази оценка е продиктувана от политиката на папския двор.
Н. Макиавели оценява езическата религия на древните гърци и римляни по различен начин. Напротив, те повдигнаха духа със своята религия, прославиха силата, смелостта си, така че древните народи бяха в състояние да правят велики неща. Ролята на религията може да бъде различна: тя може да се използва за възпитаване на робско подчинение и за възпитаване на високи граждански качества.
Трябва да обърнете внимание на силни личности, те представляват сериозна опасност за републиката, трябва да бъдат наблюдавани и пътят за издигане трябва да бъде даден на гражданите по официалното обвинение на такива хора. Достатъчно е да си припомним аналогичната институция на остроумието от Древна Гърция.
За републиката е опасно да концентрира властта в ръцете на един човек, тъй като той лесно може да я използва за зло. Става въпрос за диктатура. Диктаторът е назначен за кратък срок - до 6 месеца. И само за да преодолее опасността, заради която е бил определен. Той не можеше да отмени съществуващия политически ред.
Републиката се нуждае от строг морал. В тази връзка Н. Макиавели възхвалява колегиума от цензори в Рим, който, контролирайки гражданите и предотвратявайки корупцията на морала, служи като едно от най-надеждните средства за поддържане на свободата в републиката.
След анализ на вътрешната политика на Н. Макиавели, преминете към анализа на външната политика.
Начините на хора, които искат да растат и да правят успешни завоевания:
1) Съюз на равни държави.
2) Лидерство над съюзниците.
3) Перфектно завладяване на други народи.
Третият начин е най-ненадеждният, защото е невъзможно постоянно да се държи в неподчинение народите, в които духът на съпротива е силен. Първата система е добра само за защита. Основният недостатък е, че няма единство на волята, разногласията са неизбежни и завоеванията в полза на съюза не са толкова примамливи. Най-доброто от всичко изглежда на Н. Макиавели вторият начин, този, който римляните са следвали във войните си. Те привличаха съюзници, даваха права, споделяха плячката, но самите те оставаха начело. По този начин те завладяха целия свят.