Учението за покаянието "Голяма християнска библиотека
Глава 9. Тестът за нашето покаяние и утехата за разкаялия се грешник
Ако някой декларира своето покаяние, нека пожелая да проверят сериозно за себе си съществуването на седемте резултата от покаянието, които апостолът излага в 2 Коринтяни (7:11):
1. Внимание
Тази дума на гръцки предполага всичко възможно усърдие или старателно избягване на всички изкушения, които водят до грях. Истински покаялият се човек бяга от греха, както Моисей е направил от змията.
2. Прочистване на себе си
На гръцки звучи като „извинение“. Значението му е следното: въпреки многото усилия, въпреки това, изкушението може да бъде толкова силно, че да изпаднем в грях. В този случай каещата се душа няма да позволи на греха да лъже, причинявайки гной в съвестта си, но ще се осъди за греха. Тя излива струи сълзи пред Господа. Тя моли за милост в името на Христос и не спира, докато не й бъде простено. По този начин душата се освобождава от вина в съвестта си и е в състояние да се оправдае пред Сатана.
3. Възмущение
Духът на покаялия се бунтува срещу греха, тъй като кръвта може да кипи при вида на човек, когото мразите с ожесточена омраза. Този вид негодувание не може да съществува едновременно с греха в сърцето. Покаялият се човек е много недоволен от себе си. Давид се нарича невеж и груб (Псалм 72:22). Какво друго може да накара Господ да ни облагодетелства повече от това да се осъдим за грях.
Меко сърце винаги трепти. Покаялият се почувствал цялата горчивина на греха. Стършелът на греха го ужили и сега, надявайки се на помирение с Бог, той вече не смее да се доближи до греха. Покаяната душа е изпълнена със страх. Тя се страхува да не загуби Божието благоволение, което е по-скъпо от самия живот. Тя се страхува, че може да отпадне от благодатта, ако не е старателна. Тя се страхува, че след като сърцето омекне, водите на покаянието няма да замръзнат и тя няма да се втвърди отново в греха. „Блажен човекът, който винаги е в благоговение“ (Пр. 28:14). Грешникът е като Левиатана, който е създаден безстрашен (Йов 41:25). Покаялият се човек се страхува и не съгрешава, но развратеният съгрешава и не се страхува.
5. Копнеж желание
Както лютият сос предизвиква апетита, така горчивите билки на покаянието изострят желанието. Но какво иска разкаялият се грешник? Той желае повече сила за преодоляване на греха. Той наистина е претърпял щети от Сатана и сега върви като затворник, току-що избягал от затвора, с вериги на краката си. Той не може да ходи с желаната свобода и бързина по Божиите пътища, затова той толкова желае да отхвърли всички вериги на греха. Тогава той щеше да бъде свободен от корупция. Той извиква с Павел: „Кой ще ме избави от това тяло на смъртта?“ (Рим. 7:24). С други думи, той иска да бъде с Христос, точно както всичко се стреми към неговото място (Еккл. 1: 5).
Желанието и усърдието се съчетават прекрасно, показвайки, че истинското желание се проявява в ревностно старание. Колко ревностен е разкаялият се грешник в делото на спасението! С каква сила той взема Небесното царство (Мат. 11:12)! Ревността ускорява преследването на славата. Трудолюбието, когато се сблъсква с трудности, се насърчава от опозицията, която среща, и потъпква опасността. Старанието държи покаялата се душа в постоянна скръб заради Бога, издържайки на обезсърчение и противопоставяне, каквито и да са те. Ревността издига човека над себе си за Божията слава. Преди своето обръщане Павел беше в луд ярост срещу светиите (Деяния 26:11), но след обръщането му беше осъден като глупак заради Христа: „Ти си луд, Павел!“ (Деяния 26:24), но това беше ревност, а не лудост. Старанието възражда духа и дълга. Той внася пламък в религията, като огън, направен в свещен принос (Рим. 12:11). Както страхът е юзда за греха, така ревността е стимул за дълг.
7. Отмъщение
Истински покаялият се човек преследва греховете си със свята непримиримост. Той търси смъртта им, подобно на Самсон, който отмъстил на филистимците и за двете си очи. Той се справя с греховете точно както евреите с Христос. Дава им да пият оцет и жлъчка. Той разпъва похотите си (Гал. 5:24). Истинското Божие дете търси отмъщение преди всичко за онези грехове, които най-вече донесоха позор пред Бога. Кранмър, подписал папските догми с дясната си ръка, си отмъстил: той пръв подал дясната си ръка на огъня. [Кранмър е лидер на английската Реформация. След възстановяването на католицизма при Мери, Тудор е изгорен като еретик през 1556 година. - Приблизително превод.] Давид оскверни леглото си с грях, след което, разкаял се, го напои със сълзи. Израил съгреши от идолопоклонство, след което дадоха безчестие на своите идоли: „Тогава ще считаш заплатата на своите сребърни идоли като осквернение“ (Иса. 30:22). Мария Магдалина съгреши с прелюбодейните погледи на очите си и сега отмъщава на очите си, измивайки краката на Христос със сълзи. Тя съгреши с косата си, като оплита любовниците си в нея. Сега тя ще отмъсти на косата си: изтрива с нея нозете Господни. Израилтянките, облечени с часове, онези, които твърде често се поглеждаха в огледалата, като по този начин възпитаваха гордостта си, след това като отмъщение и усърдие, дадоха тези огледала да служат в Божията скиния (Изх. 38: 8). [На английски. версия на превода. Библията (KJV) в този стих казва, че медният умивалник и основата му са направени от огледала, събрани от жени. - Приблизително превод.] И така, онези, които се занимавали с магьосничество (както е записано в Сирах), веднъж се покаяли, донесли книгите си и като отмъщение ги изгорили (Деяния 19:19).