Убийството на Фатима Захра (A), ЗАЩО ИМАМ АЛИ (A) НЕ СЕ ОПРОСТИ
ЗАЩО АЛИ (А) НЕ СЕ ОПРЕДЕЛИ НА НАПАДНИКА ?
Първо, самият въпрос беше поставен неправилно, защото имам Али (А) се съпротивляваше. Както Алуси, известен сунитски муфасир, цитира: „Умар удари гърдите на Фатима с дръжката на меча си и по рамото й с острието. Фатима извика: "О, татко!" Али веднага изскочи, сграбчи Умар, хвърли го на земята и започна да го удушава “(„ Tafsir “Alusi, том 3, стр. 124).
На второ място, дори ако Али (А) не е оказал никаква съпротива, именно поради същите причини Пратеникът на Аллах (ДБАР) не е оказал съпротива на политеистите в Мека, които са го измъчвали, семейството и другарите му.
На трето място, Коранът показва липсата на съпротива на пророк Харун (А) дори и пред такъв грях като политеизма.
ЗАЩО СЛЕД СМЪРТТА НА ФАТИМА (А) АЛИ (А) НЕ ПРЕДОТВРАТИ НЕЙНИТЕ УБИЙЦИ?
Първо: по същите причини, поради които Пратеникът на Аллах (DBAR) не отмъсти на враговете си след превземането на Мека, въпреки че сред тях имаше и такива, които убиха неговите другари и роднини (например Хамза).
Второ: по същите причини, поради които Пророкът (DBAR) не отмъсти на онези, които се опитаха да го убият в Табук, въпреки че, според мюсюлманина Сахих, „сред тях дванадесет воюват с Аллах и Неговите пратеници в близост и бъдещ живот ”(том 8, стр. 123). Хузейфа го попита: "Ще им таксуваш ли, когато дойдат хора?" Пророкът (DBAR) отговори: „Не искам хората навсякъде да казват:„ Мохамед уби своите другари “.“ И тогава Пратеникът (DBAR) извика всеки от тях по име ("Ас-сират л-халабийя", том 3, стр. 143, "Далайл ун-нубувват", стр. 260-262; Мюсюлман също цитира този Риваат в своя "Saheeh", стр. 50 - "Книга за качествата на лицемерите и решенията за тях").
ЗАЩО АЛИ (А) БЕ ДОБЪР ЗА УБИЙЦИТЕ НА ФАТИМА (А) СЛЕД СМЪРТТА МУ?
Али (А) не само не се отнася добре с убийците на Фатима (А) след смъртта й, но, както се случи в „Сахих“ на Бухари, той изпитва отвращение само когато погледне лицето на Умар:
كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ
И в същия Сахи от Бухари той нарича Абу Бакр „тиранин“:
وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ
"И все пак ти се превърна в тиранин над нас".
("Сахих" Бухари, том 5, стр. 82, хадис 4240).
ЗАЩО ИМАМ АЛИ (А) ПОХВАЛИ УМАР?
Първо, фактът, че Али (А) е приписван да хвали Умар в 228 кхутба "Нахдж ул-балага", е неправилен и името на Умар там липсва. Тази khutba се отнася до един от спътниците на Имам Али (A).
На второ място, в Khutba 3 "Nahj ul-balaga" Имам Али (A) говори за Умар като пример за жестокост и грях. Той казва: „Заключи го (халифата) в трудно пространство, което нанесе огромни рани и груби на допир, с множество грешки и не по-малко оправдания. Този, който го придружава (халифатът), е като ездач на нетренирана камила: той ще дръпне силно юздите, така че ще си счупи ноздрата, в противен случай ще го пусне напълно и ще бъде изхвърлен. И сега хората останаха в разврат, упадък, фрагментация и недоволство ".
Трето, в добре познатия хадис от Сахих на мюсюлманите имам Али (А) нарича Абу Бакр и Умар „лъжци, грешници, измамници и предатели“ (том 5, стр. 52, хадис 4468).
ЗАЩО ИМАМ АЛИ (А) ПО ВРЕМЕ НА ХАЛИФАТА НИКОГА НИКОГА НЕ РАЗКАЗА ЗА УБИЙСТВОТО НА ФАТИМА (А) ОТ УМАР?
Първо, в 203 khutba "Nahj ul-balaga" е дадено това, което имам Али (A) каза при погребението на Фатима (A):
مَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ
"Тъгата ми стана вечна, а нощите безсънни.".
На второ място, по време на управлението си имам Али (А) каза близо до Сюлейм ибн Каис: „Фатима умря, докато белезите от удари бяха на ръцете й като гривни“.