Убеждения, които разделят, Вярата, която обединява архиепископията Бузау и Вранча
В стремежа си към изпълнение, напредък, „печалба“ е обичайно съвременният човек да работи без реална награда, да се „развива лично“ без никакъв модел, да се интегрира без общение, да чете без да се учи, да критикува без дават решения, да правят упражнения за духовност, без никаква връзка с трансцендентността, да пътуват без водач, да отделят ортодоксалното от това, което е хетеродокс, със семантична педантичност, а не с християнски дух, да подхождат брутално към смъртта без никакво есхатологично напрежение ... Всичко това те дебнат във формирането на по-голямата част от младите хора през 21 век, карайки ги да се изплъзнат в инерция - ако мога да използвам този оксиморон - на дежа-вю, отричане, регламентиране, анимирани от време на време от фалшиви слави печели ...
Ето защо Румънската православна църква постоянно идентифицира, подбира, създава и насърчава нови средства за утвърждаване на свещеността на живота и диалогичното призвание на човека, следвайки модела на кападокийските светци от четвърти век, формулирайки християнския образователен подход към словото на живото Евангелие, в контекста на възможностите за обучение в евроатлантическото пространство, в което живеем.
По този начин, от 2014 г., давайки израз на управленската визия в сектора „Образование и младежки дейности“, ние също се обърнахме към обучението и образователните ресурси, предлагани от Европейската комисия, чрез програма „Еразъм плюс“, спечелвайки безвъзмездна помощ за участие в уводен курс за организиране на проекти за млади хора и младежки работници, финансирани от Европейската комисия, изпълнявани от Гръцката национална агенция. На следващата година започнахме да идентифицираме европейски партньори и проекти, които да допринесат за развитието на социални умения и духовното формиране на нашите бенефициенти, като интегрираме и популяризираме християнските и европейските съвместни ценности.
Първият голям европейски младежки проект, осъществен от архиепископията Бузау и Вранча, се проведе на 15-26 юни 2017 г. в Агверан, Армения, по програма Еразъм плюс, финансирана от Европейската комисия: Вяра да се разделя, Вяра да се обединят: Междурелигиозна Диалог в младежката работа (Вярата, която разделя, вярата, която обединява: междурелигиозен диалог в дейности с младежта). Международният център за междукултурни изследвания, обучение и диалог в Ереван (ICIRLD) организира обучителен курс за справяне с междурелигиозния диалог в младежките дейности, организиран за младежки работници във Великобритания, Дания, Турция, Италия, Португалия, Република Молдова, Украйна, Беларус, Германия, Белгия, Грузия, Армения и Румъния.
От името на Архиепископия Бузеу и Вранча участваха проф. Кристиан Мариус Дима, квалифициран младежки работник и епархийски съветник, координатор на сектор „Образование и младежки дейности“, г-жа Ралука Трокару, специализиран инспектор в същия сектор, и о. Йонуш- Кристиан Вуша - епархийски съветник, координатор на социално-филантропския и мисионерския сектор, всички членове на екипа по проекта, кандидатствали за тази възможност за обучение.
Присъстващите младежки работници от различни религии и християнски деноминации - предимно православни, римокатолици, украински гръко-католици, арменски православни, мюсюлмани, но също така и няколко практикуващи хиндуизма и будизма, както и агностик, търсен отвъд кучешките паспорти или идеологии, които оформят вярванията, които ги разделят, да изградят заедно общи пътища за диалог, да премахнат стереотипите, които несправедливо разделят и осъждат другите и да признаят чрез различни неформални образователни дейности своята вяра, насърчавайки обединяващата вяра като най-важната обща ценност във всяко лично духовно начинание и дори като основна добродетел в християнството от различни деноминации. Поради това смятах, че оригиналното заглавие на курса би превеждало по-подходящо „вярвания, които разделят, вярата, която обединява“, защото каквито и вярвания да ни разделят, вярата като добродетел е един от най-ефективните начини за диалог и солидарност, особено за младите хора в днешния свят.
Тази вътрешна сила, вяра, този израз на връзката ни с Бог, обединени с молитва и добри дела, бяха доминиращите събирания в катедралата Ечимиадзин, духовния център на арменците навсякъде, в Синята джамия в Ереван и в резиденцията на лидера на общността Язиди. от Армения.
Най-старата катедрала в света, Ецимиадзин ("Слязъл от родения"), е и най-старото място за поклонение в Армения, построена в началото на четвърти век, следвайки видението, че свети Григорий Просветителят, Бащата на Апостолската църква Арменецът го имаше: Спасителят Исус Христос, слез от небето, удари със златен чук земята на Вагаршапат, тогавашната столица и религиозен център на Армения, като му нареди да построи църква, точно като тази в съня. Настоящата форма на катедралата датира от 7 век, модифицирана само от нов купол и камбанария, добавени към аскетичната линия на старото селище през 17 век. [1] Наблизо се намира резиденцията на арменския католик, музей с древни реликви - включително копието, с което Спасителят е бил прободен на кръста (Гегард), култови предмети, миниатюри и ръкописи с неоценима стойност, модерна и страхотна библиотека, но и Геворкянската духовна семинария, най-старото академично заведение в Армения, създадено през 1874 г. с образователна мисия за Арменската апостолска църква в целия свят.
Синята джамия (Gok-Jami) в Ереван датира от втората половина на 18-ти век, като е най-безопасната, останала в арменската столица след съветския период, и възстановена преди почти 20 години от иранската държава. Ето малкото мюсюлмани, останали в столицата, за молитвени и образователни дейности, в една от 28-те стаи на бившата медресе (мюсюлманско училище) или около фонтана във вътрешния двор.
Общността на езидите в Армения е най-голямото етническо и религиозно малцинство в Армения, като около 40 000 членове живеят в различни села. Поканени в къщата на лидера на тази общност, г-н Азиз Тамоян, ние бяхме представени с нея и тяхната религия: организирани в затворени касти, несправедливо свързани с кюрдското население, язидите изповядват родова религия, но доминирани от много синкретични компоненти, идентифицирани в други религии: анимизъм, зороастризъм, ислям, индуизъм, будизъм, християнство и др. Язидите обаче са монотеисти, вярващи в съществуването на едно единствено божество Ясдан, създало видимия и невидим свят, почитан от вярващите чрез Мелек Таус (Ангелът паун), който изпълнява божествените заповеди на земята. Те имат специални отношения с Католическата църква на Арменската църква и са защитени от мерките на арменския законодателен орган.
Най-голямата духовна радост обаче изпитах в поклонението, което направих в манастира Хор Вирап в арменската равнина, близо до границата с Турция, където планината Арарат бди над родината на арменците - които я смятат за свята - в тиха красавица, която свидетелства с течение на времето за многохилядната история на този християнски народ, обезпокоен от времето и благословен от Бога. Тук той е затворен за 13 години - в подземна килия, която сега се е превърнала в място за поклонение - тази, която по-късно ще стане Свети Григорий Просветителят, по заповед на арменския цар Тиридат III, който по-късно, след като е излекуван, по чудо и го взел за съветник и подкрепил проповядването на Евангелието на своя народ, Армения станала през 301 г. първата държава в света, в която християнството било обявено за държавна религия.
Само няколко години по-късно, през 337 г., християнството е обявено за държавна религия в Грузия, съседната страна на Евразия, с неспокойна история и верни хора, особено членове на семейството и изключително горди от своята страна, родината на Светия архиерей-мъченик. и човек на културата Антим Ивиреанул и най-старата винена култура в света.
Върнахме се у дома уморени от междинната каца във Виена, но пълни с знания, утешени от молитва, носталгични по гостоприемството на арменците и грузинците и не на последно място мотивирани да умножим наученото и да създадем партньорства по междурелигиозни и образователни теми с някои от срещнатите организации.
От Европа, до Азия, от Карпатите, до Кавказ, от остров Латинско, до анклав с национални азбуки, от Букурещ и Виена, на височина 10 000 м до Ереван, това пътуване описва, почти постмодернистично, обратното на слънцето, от залез до изгрев, на един и друг бряг на Черно море, във време, ограничено не до часовници - въпреки минималната разлика в часовия пояс - а до открития, светкавици, срещи, усещания, четения, признания ... време дадено от Бог, както за нас, така и за тях, като време след диалог и преди молитва ...
Проф. Кристиан Мариус Дима