Уахабизъм Александър Ханников чете онлайн
Едно от масовите религиозни движения в мюсюлманския Изток през 18 и 20 век е движението на уахабите, което играе важна роля в живота на мюсюлманския свят. Основната идея, която вдъхновява това движение, е идеята за връщане в „златната ера на ранния ислям“. Уахабитското движение възниква в средата на 18 век в Централна Арабия. Името си е получил от името на арабския богослов Мохамед ибн Абд ал-Уахаб (1703 - 1791), който е изучавал богословие в знаменната улема, както и в богословските и учебни центрове на исляма - Багдад, Басра, Дамаск, е бил в свещената Мека и Медина, активно участие в религиозни спорове и стигна до заключението, че съвременната общоприета форма на исляма е отклонение от първоначалната си чистота от 7 век. Той разработва религиозно учение, основано на учението на ханбалистите. Връщайки се в родината си, той говори с близките си с остра критика на останките от примитивни вярвания, разпространени сред арабите, като почитането на скали, камъни, дървета, източници и др. Учението на Мохамед ибн Абд ал-Уахаб не съдържат принципно нови разпоредби и са били превърнати в миналото, към произхода на ислямската религия, към примери от живота на пророка Мохамед и неговите първи спътници и последователи. Уахабитите настояват да следват само Корана, а що се отнася до суната, те признават само онези хадиси, които са се развили през периода на първите четири халифа. Всичко, което е наслоено в исляма през следващите векове, не е необходимо за мюсюлманин, но в много отношения е вредно и забранено.
В Арабия, където царува религиозното многообразие, основателят на уахабизма проповядва доктрината за строг монотеизъм - таухид, която за него е най-важната в исляма. Водени от принципа, че няма никой, който да бъде достоен за екзалтация или поклонение, с изключение на Аллах, уахабитите смятат основателя на исляма за обикновен човек, който не може да бъде обект на обожествяване. Уахабитите считат култа към светиите и поклонението до местата им за погребение, идолопоклонството, магията, магьосничеството и други останки от езически вярвания за "неприятни" религиозни нововъведения. Съживявайки в исляма линията на непримиримост, разработена от ханбалите, уахабитите призовават за връщане към Корана и Сунната, за да се изчисти първоначалната религия, която се смята за истинска, от следващите слоеве. Желанието за прочистване на религията на пророка Мохамед от векове натрупани слоеве възниква в мюсюлманското общество неведнъж. Ханбалите в Египет и Сирия особено настояваха за това.
В своите проповеди уахабитите осъждат алчността, лукса и лихварството. Те призоваха за братство на мюсюлманите, обединение под знамето на техните учения и за суровата простота на маниерите, простия живот на древните араби. Основните ритуали на исляма, като петкратната молитва, хадж, уахабизмът запазват, но ги освобождават от онези дребни формалности, с които по-късно ислямът ги е снабдил. Уахабитите обръщат малко внимание на абдеста, на правилото да свалят обувките си, техният езан е по-кратък от този на другите мюсюлмани, те помнят само Мохамед. Гражданските закони, установени от Корана, уахабизмът се стреми да възстанови напълно: налагане на зекат на вярващите, но само зекът, забрана на лихварството, строго преследване на разврата, кражбите и грабежите. Уахабитите се противопоставиха на обичая за кърваво отмъщение. Освен това уахабитите призовават за свещена война - джихад срещу неверниците и изгубените и обявяват всички, които не ги подкрепят, за отстъпници. Учението за джихад заема специално място в тяхната доктрина, което се отличава с безпощадност по въпросите на вярата в борбата срещу своите противници.
На първо място, уахабитската доктрина е насочена срещу официалния „турски“ ислям, който олицетворява управлението на османските турци в изконните арабски земи. Сред непримиримите си противници уахабитите считат османските управители и техния султан, който неправомерно е присвоил титлата на халифа, както и „отстъпниците“ на шиитските перси. Крайната цел на антитурската ориентация на уахабизма беше изгонването на турците и обединението на всички арабски територии под идеята за „чист“ ислям. Съюзът на основателя на протестното движение Мохамед ибн Абд ал-Уахаб с представители на саудитския клан, управлявал Неджиянското княжество Ед-Дирая, разположен в Централна Арабия, осигури успеха на уахабистката доктрина. Учението на Мохамед ибн Абд ал-Уахаб става основа в борбата за обединението на Арабия под ръководството на саудидите, които след смъртта на основателя на уахабизма Мохамед ибн Абд ал-Уахаб през 1791 г. обединяват светски и духовна сила в техните ръце.
В ръцете на Ибн Сауд и неговите наследници уахабизмът се превръща в инструмент за обединяване на арабските племена около династията. За около 60 години саудитците обединиха Найд, успешно се бориха срещу турците, превзеха свещените мюсюлмански градове Мека и Медина и обсадиха Дамаск и Багдад. Уахабитите подчиниха бреговете на Персийския залив и Червено море, окупираха Хаса, по-голямата част от Оман, Бахрейн, Кувейт, Хеджаз; Те не успяха да завладеят Ирак и Сирия, въпреки факта, че бяха перфектно организирани, както преди, дисциплинирани, смели и също вярваха в своята невинност. Но в Арабия уахабитите спечелиха, тъй като срещнаха подкрепата на племената и напредналите хора от феодалната класа, тъй като необходимостта от единство на страната беше отдавна настъпила, главно поради въпроси на икономическото развитие. В Ирак и Сирия жителите гледаха на уахабитите като на завоеватели и се биеха с тях.
Въпреки факта, че не е постигнато изцяло арабско единство, истинският резултат от петдесетгодишната борба на уахабитите е обединена Арабия. Начело на завладените градове и села уахабитите оставиха бившите владетели при условие, че те приемат учението на уахабите и признаят емира на уахабитите като техен духовен и светски глава.
В началото на XIX век почти целият Арабски полуостров е обединен от уахабитите във феодална държава, която се разпада след завладяването му през 1811-1818 г. от войските на Египет, действайки по заповед на Турция. Последващите наказателни експедиции на правителството на турските султани обаче не могат да се справят със саудитците и веднага щом египетските войски напуснат страната, династията на уахабите от Ибн Сауд е възстановена. Уахабитската държава е възстановена в рамките на Недж и е съществувала до последната четвърт на 19 век. В края на първата четвърт на 19 век уахабитите проникват в Индия, но са спрени от британските войски.