Творби на Pézmá Pйter
Коренът на човешката нация в рая, заедно с други пороци, първо беше докоснат * от алчността. Защото междувременно това показа на майка ни красотата на забранения плод; дотогава славна красота; междувременно гърлото и езикът му; дотогава сърбеж в стомаха; до степен да повярва и изкуши волята си да бъде ухапан от лудата жена: той погълна ябълката на ада с ябълката, възхищавайки се на отровата на дяволите, която щеше да помете целия човешки народ. Алчността, с която търсим удоволствието на телата си и ги угояваме с безсмъртно изпъкналост, като болест, която е останала дълго време, по този начин се присажда в нас; че не можем да положим телата си, докато сме живи; По този начин не можем да останем празни от годините на алчност и изгаряне, но ние се борим срещу нашите вътрешни врагове, с нашето ежедневно очарование.
Че и ние можем да се научим на справедлив и умерен живот; за да сдържаме гърлото си и да вземем коремите си до нуждите *: Ограничавам днешното си свидетелство до опасностите от алчността и красотата на умерената сила. И първо ще покажа, че Бог е забранил хвърлянето, като осъждането, с твърди заповеди. На второ място, ще ви кажа как са наказани - както тук, така и в останалия свят - които обслужват стомасите и гърлото си. Трето, споменах накратко светия живот на скромния живот. Бъдете внимателни и вкарайте това, което чувате в сърцето си, вземете го в своя морал.!
Лекарите учат, че алчността е разхвърляна и неумерена неспособност да се яде и пие. Но нека не раждаме богатството на великата напитка сега, защото научихме следното: че с алчността на храната човек се покварява, макар и не винаги със смъртни дефекти.
По този начин алчността вече се е превърнала в нещо обичайно, така че макар някои да я смятат за пияна, те не правят невъзможно да останат безразлични към храната. Но Светият Дух обявява хвърлянето за опасен грях. Както св. Павел би казал, че тялото се проявява в дела: расизъм, омагьосване, гняв, убийство, пиянство, ядене на храна; той сее след тях: тези, които правят такива неща, не погребват Божието царство. Защото онези, които са Христовата вяра, разпъват телата, като се смущават в плът и в разврат. Спомняте ли си, че Бог ви изключва от страната, отделя ви от жегата на Христос, който следва тялото на плътта в храната?
Същият св. Павел силно ни заповядва да премахнем акта на утаяване. Като разказва тези действия, той отхвърля алчността в храната, сякаш иска да каже, че тъй като първото влошаване на човека е от храната, той първо трябва да се измери в храната и след това да разкрие неравенството. Тук също св. Павел нарича основното място сред благородните защити пиянството и това е злото, възникнало от адските селища. Въпреки че трябва да се грижим за телата си, забранено е тази грижа да не е според волята на тялото, а според мярката на мъдростта и Божия закон.
Той не може да подтикне алчността с по-голяма и по-голяма ревност от тази на апостол св. Идиш, който отначало разкри голяма беда на онези, които вървят по стъпките на Каин, Бла и Кура. След това обяснете кои трябва да бъдат те. Тези, така да се каже, които се оскверняват с храна, живеят без страх, пасат семена. Много добре знаете, че Кейн е бил убиец, Блаубълър, уредник. Св. Джеда казва, че барабаните тръгнали след тях, те са на път. Защото онзи, който се самоубие, ще бъде гладен, защото е болен от много болести; и мнозина ще умрат от алчност. Свети Павел нарича онези, които служат на корема, пратеници и кръстосани врагове на Христос, защото коремите им са богове, а краищата са опасни. В края на краищата, този, който угоява тялото си, ще го обърне срещу душата си: точно както онзи, който го поразява, ще го подчини на послушанието на душата си. Тъй като в хвърлянето се съдържа толкова много зло, след като мъдростта заповядва, че не трябва да бъдем алчни в храната, нека не изливаме цялото си удоволствие в нея: а следвайте умереността в храната си.
Освен това, богохулството е забранено, защото въпреки че в човека има много красиви качества, но веднага щом алчността попречи на професионалист, той ще го завърти от всеки звяр, за да може да изключи от душата си всеки перфектен сила. От св. Григорий + е написано, че готвачът на асирийския цар е съсипал Йерусалим и храма, защото коремът на готвача е като нас; Мъдрият човек казва, че ако пуснеш ближния си, ще получиш треска за врага си. Колкото повече замърсявате земята, толкова повече тя обработва семената, които са паднали в нея: колкото повече тялото ни избухва по-често във всяко зло, толкова по-скоро то се разпада със своето значение. Една нощ със синовете на Израел беше забравена, те видяха някакво чудо, взеха някаква благодат в Бога и веднага след като стомахът им се напълни, започнаха да играят, тоест, както обяснява св. Павел, Можете ли да ми кажете до какво отвеждането ви отвежда? Пълният корем се счита за комарджия и веднага щом се загрее, има фон.
В Содом имаше много скърби: коренът на всичко беше хлябът, казва Бог. Свети Давид е в прелюбодейство заради посещението си в Бецабе след обяда си. Който отслабва служението си, вдига глава; който пази тялото си, няма да го държи в устата си. Защото, според думата на св. Йероним +, пълният корем е гнездото и източникът на похотта. И планината на Етна не е толкова голям пожар, колкото мозъка на млад мъж, когато той е събран с добра храна и вино. Поглеждайки към това, Тертулиан пише, че похотта е допълнение към алчността. Това е свойството на окото в края на корема. Обилната вулгарност е обект на безплодие и е чудотворно, ако алчността бъде открита без алчност. Веднага щом първото ни грозде изпадне в алчност, очите на плътта винаги ще бъдат открити, а след това св. Павел ще пости и чистота един до друг:.