Трябва ли всеки християнин да бъде проповедник
Трябва ли всеки християнин да проповядва добрата новина? Разбира се! Всички ученици на Христос са призовани да носят светлината на Евангелието на света. Ап. Павел пише за ранните християни: „Ето защо казваме” (2 Кор. 4:13). Означава ли това, че всеки християнин трябва да бъде проповедник или с други думи, редовно да участва в евангелизация сред непознати? Това в никакъв случай не е празен въпрос. Последната заповед на Спасителя гласи: „И така, отидете, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги научите да спазват всичко, което съм ви заповядал“ (Мат. 28:19, 20). Тези думи важат ли за всички християни или се отнасят само за няколко? Например за Свидетелите на Йехова този въпрос е ключов при определянето на истинското християнство. Нека се опитаме да го разберем.
В първоначалния контекст тези думи бяха изречени от Христос на единадесетте апостоли (Мат. 28:16). Обаче по-нататъшните думи „и ето, Аз съм с вас през всички дни до края на века“ (Мат. 28:20) показват, че тези думи не могат да бъдат приписани само на тях, тъй като нито един от апостолите не е доживял „ края на века ”. От това следва, че апостолското служение на евангелизацията трябвало да бъде поето от техните наследници до „края на века“ [1]. Именно върху тях, както се вижда от самата заповед, се носи отговорността не само да учат, но и да кръщават. Както не всеки християнин има право да кръщава, така не всеки християнин може да преподава, а само онзи, на когото ще бъде поверено на тези, които вече имат такава власт: „И как да проповядвам, ако не са изпратени?“. (Рим. 10:15). От книгата Деяния виждаме, че приматите на Антиохийската църква - местните харизматични учители и пророци, ръкополагат Павел и Варнава за работата на апостолското служение (Деяния 13: 1-3). По този начин мисионерската заповед на Христос е възложена на апостолите и на тези, които ще получат служението на Евангелието от тях.
Според Спасителя условието за изпълнение на службата на Евангелието е да получавате духовни дарове от Бог: „Но вие ще получите сила, когато Светият Дух дойде върху вас; и вие ще ми бъдете свидетели в Йерусалим и във цяла Юдея и Самария и дори до краищата на земята ”(Деяния 1: 8). Според ап. Желанието на Павел да проповядва не е достатъчно: „Бог, след като ни изпита, ни призна, че сме годни да проповядваме добрата новина“ (1 Сол. 2: 4, PNM). Естествено, това одобрение беше изразено в даряването на дарбите на Духа, необходими за проповядване.
Невъзможно е да се намери в Новия Завет идеята, че всеки, който иска, може да стане евангелист в името на Христос. Напротив, виждаме, че както Отец изпраща Сина, така и Христос изпраща апостолите, а те от своя страна изпращат нови ученици (вж. Йоан 20:21, Деяния 8:17, 20:20). По този начин се поддържа жива верига на предаване на истината. Що се отнася до тези, които произволно поемат върху себе си служенията на Божиите пратеници, ние четем: „Аз не ги изпратих, казва Господ; и те фалшиво пророкуват в Моето име "(Йер. 27:15).
Анализът на всички писания от Новия Завет не подкрепя идеята, че през първи век всички християни са били евангелисти. Тъй като подаръците са различни, различните видове служение са също (1 Кор. 12: 4,5). Не може да става дума за задължително изравняване. Затова четем: „И тъй като имаме различни дарове поради проявената ни незаслужена доброта, дали пророчество - ще пророкуваме според вярата, с която сме надарени, дали ще служим - ще останем в служението, който учи - нека учи, който увещава - нека продължава да увещава този, който раздава - нека раздава с щедрост, който управлява - нека се справя с цялата ревност, който проявява милост - нека го показва с радост “(Рим. 12: 6-8, PNM), „И Той направи някои апостоли, други пророци, някои евангелисти, някои пастири и учители“ (Еф. 4:11).
Четейки посланията с отворен ум, не може да не забележим, че всички обикновени християни са били вменявани, като изискване за праведност, да бъдат проповедници. Достатъчно е да прочетете например глава 3 от писмото на Тит или 5 глава от 1 от писмото до Тимотей, за да го видите. И така, ап. Павел, говорейки за благочестивия образ на вдовица, за която общността трябваше да се грижи, не споменава проповедническото служение: „Вдовицата трябва да бъде избрана не по-малко от шестдесетгодишна жена, която е била съпруга на съпруг, известна с добри дела, ако отглеждаше деца, приемаше непознати, миех краката на светиите, помагах на нуждаещите се и бях усърден във всяко добро дело ”(1 Тим. 5: 9,10). В перифраза на Свидетелите на Йехова, тези думи със сигурност биха включили препратка към нея като „активна прокламаторка на Царството, която редовно представя доклад за полевата служба“. Говорейки за младите вдовици, апостолът учи: „Затова желая младите вдовици да се женят, да раждат деца, да управляват къщата и да не дават на противника никаква причина да говори зло” (1 Тим. 5:14). Къде се споменава, че тя трябва да отделя повече време за проповедната служба? Тези примери изобщо не се вписват в картината на ранните християнски общности, която Свидетелите си представят.
Препратка към думите на ап. „Горко на Павел, ако не проповядвам Евангелието“ (1 Кор. 9:16) и предупреждението на Тимотей „проповядвам словото“ (2 Тим. 4: 2) се разбира от Свидетелите като индикация за необходимостта от проповядване за всички християни. Тези думи обаче са извадени от контекста. Ап. Павел е избран от самия Христос за специално служение и поставен като „апостол на езичниците“. Тимотей получи специални дарове на Духа (1 Тим. 4:14) и освен учител и евангелизатор, беше ръкоположен и за епископ. Следователно е невъзможно механично да се предадат тези думи на всички християни безразборно.
Няма съмнение, че сред ранните християни е имало много евангелисти. Мисионерската активност на християните от апостолския период беше много висока: „Междувременно разпръснатите обикаляха и проповядваха словото” (Деяния 8: 4). Следователно днес неопротестантите, които по всякакъв възможен начин се опитват да бъдат като първите християни, твърдят, че основната задача на християнина е да проповядва добрата новина на други хора. Това обаче пренебрегва очевидната истина: за да бъдете като ранните християни, трябва да бъдете това, което са били. Можете да копирате външното им служение, колкото искате, но нямайки духовния опит на вярата и силата на Духа, каквато са имали, проповедта ще се окаже просто имитация на евангелизация, празно подражание, неизбежно превръщащо се в пропаганда на идеология.