Тревожен и подозрителен тип
И все пак, в тревожна и подозрителна личност, преживявания тревожна поредица малко по-различен характер от другите типове. На първо място, защото ако при всички останали видове те са преходни, то при тревожни и подозрителни индивиди през целия си живот тези преживявания са постоянни. Те са дълбоки, обхващат цялата психосоматична структура на човека, определят неговия мироглед и отношение, неговото "Остани в света" (термин на екзистенциалисти, които придават голямо значение на явлението тревожност). "ОТНОСНО, моя пророческа душа! О, сърце, изпълнено с безпокойство! О, как се бориш на прага на един вид двойно съществуване ", - написа Ф. М. Тютчев, най-„ тревожния "от нашите поети.
В психопатологията се откроява определена тревожна поредица, представена от явления, които се заменят взаимно, тъй като субективното състояние става по-тежко и съответната промяна в човешкото поведение - от обичайното (характерно) до невротично или дори психотично. Този ред като цяло отразява както степента на тревожност на субекта, така и формите на неговата дейност. И така, в психотични, екстремни състояния, човек губи своята активност (спонтанност) и е в състояние „Овладяване на извънземна сила“ („синдром на Кандински“. В. Х. Кандински (1849-1889), руски психиатър, описва психотичното състояние, наблюдавайки себе си).
Тревожна поредица - състояния или преживявания на човек, при които тревожността е основно и постоянно явление. Той имплицитно съдържа всички останали явления от тази поредица. Чрез тревожност човек влиза и болка. Досега няма общоприето определение за тревожност сред специалистите (психопатолози, психолози). Според Крепелин тревожността не се отразява от никакво чувство и в същото време не отразява нито духовното, нито физическото състояние на човека. Той е свързан със самата психосоматична същност на личността, нейните жизненоважни основи. Според Крепелин клиницистите се справят само с психическите или физическите последици от изпитването на тревожност. Т. Берце, отнасяйки тревожността към основното настроение, я определя като неописуема зловеща промяна в отношенията „Аз - светът”, близка до дереализацията (загуба на чувство за реалност). Тревожността е квалифицирана от този психиатър като страховито напрежение, очакването на предстояща опасност, идваща от дълбините на битието или „Аз“, придружено от усещане за всеобщ студ и празнота на битието.
E. Bleuler принадлежи към концепцията "Безплатна плаваща аларма". Той посочва „разлятото, запълващо всички празнини на битието, трансцендентално за„ Аз “и фундаментално непознаваем характер на безпокойството“. Джаспърс също така посочи липсата на ясно и точно чувство, което да отговори на феномена на тревожност. Домашният психиатър О. В. Кербиков определи тревожността като вид самочувствие от дифузен характер, което е в основата на настроението на човека.
Болка е свързано с безпокойство и отчасти е включено в тревожната поредица. Все още не е случайно Епикур и Сенека, и след тях Спиноза, лекува болката като тъга в една или друга област. В Речника на Руската академия (1789) болката се определя като „Чувство на скръб в някаква част от тялото на животното от прекомерно напрежение на възникналите чувствени вени“.
При тревожни и подозрителни лица безпокойството винаги е безсмислено. Но благодарение на психологическа защита, такива индивиди са в постоянно състояние обективиране техните преживявания. Според фината забележка на писателя М. Фриш: „Изглежда, че човек не може да живее дълго, изпитвайки безпокойство, ако опитният остане без никаква история“ („Ще се нарека Гантенбейн“). Но ако обектът на алармата не бъде открит, възниква следното явление от алармиращата серия - страх. Тревожността и страхът са феноменологично (и психологически) забележимо различни един от друг, въпреки че имат общи психосоматични „корени“. Без значение колко болезнено е безпокойството ("Окаяно съзнание" извика алармата Киркегор), колкото и да опустошава личността, последната не се стреми към противоположното психическо състояние на тревожност - мир, но да обективира безпокойството, всъщност до неговата психологическа обосновка. Именно тази тенденция при тревожни и подозрителни индивиди издига тревожността до статуса личност, представляваща явление, в източника на този тип морфогенеза. Неудържимото привличане към страха, което прави човека ананастичен (страшен), е същата логика като логиката на безпричинна тревожност.
Напрежението е друго тревожно явление, понякога „първо“, понякога „последно“. Тревожните и подозрителни индивиди, чрез оригиналността на своите преживявания и стремежи, сякаш удвояват света, приличат на шизоидния тип. Но това изглежда само така, защото нито мисленето на тревожен човек, нито самосъзнанието му нямат нищо общо с шизоидната психология. Най-характерната разлика между тревожно-подозрителния тип и шизоида е феноменът на напрежението: тревожният човек е почти постоянно (през целия си живот) в тревожно напрежение. Шизоидът почти не познава това състояние. Тревожно-подозрителното лице може да прилича на параноично лице с подозрение и праволинейност на преценката, но това се случва с нея само в състояние на търсене на обект на тревога. „Предчувствия“, „враждебна бдителност“, „съсредоточаване върху соматичната сфера“ (последното периодично прави тревожните субекти хипохондрици, което отново, очевидно, ги приближава до истериката) са основните явления на напрежението. Всякакви внушения или вътрешни импулси могат да увеличат състоянието на напрежение до степента на реална „намеса“ в мисленето. И така, психологически е ясно, че всяко неприятно, дори най-елементарното усещане (например сърбеж) нарушава хода на мисълта. Зъбобол може да накара дори човек с воля да мисли само за лош зъб.