Тревогата от щастието Здравословно хранене
Хипократ: „Нека вашата храна да бъде вашето лекарство“
от Тиери Газан • 20 август 2016 г.
Въпросът за щастието изглежда е истинска мания в нашето време, дотолкова, че парадоксално се е превърнал в ново притеснение, ново притеснение. Някои са си помислили по реакция, че най-сигурният начин да бъдеш щастлив е да спреш да мислиш за това. Тази забележка не е без значение и все пак можем да се опитаме да разберем този парадокс.
Имайте предвид, че когато разглеждате съвременната литература, е модерно да се позовавате на историята на философията, като цитирате философите, които се интересуват от тази тема. Чувстваме необходимостта да намерим престижни поръчителства за нашия скорошен куест.
Ясно е, че думата щастие не е скорошен термин, но през вековете думата придобива различни значения. Понастоящем обаче това се превърна в основно изискване. Във всеки случай съвсем наскоро (около петдесет години), като го считаме за благо, на което всеки има право, предлагаме лесно да се придобие.
Забележете първо, че не всички философи са запалени по тази тема. Или по косвен начин, като говори за нещо друго: например, Спиноза в своята етика цели блаженство. Можем дори да споменем философи, които считат тази тема за несъществена. Например Хегел вярва, че има удовлетворения, по-високи от щастието. Кант смята, че това дори не е въпрос на философия, тъй като това е твърде субективен предмет, което прави невъзможната задачата за осмисляне на всеобщото щастие. А за Ницше съществуването на страдание представлява благо за по-висшия индивид, който може да упражни своята жизнена сила, като се покаже като по-силен от себе си.
Разбира се, все още имаме три важни поръчители, които са Аристотел, епикурейците и стоиците. Но тогава, нека бъдем внимателни! Концепциите им за щастие са далеч от това, към което изглежда се стреми съвременният човек ... ако знае към какво се стреми. За Аристотел щастието се състои в постигането на своето съвършенство, състоянието си на завършеност чрез постигане на това, за което е създаден по силата на собствената си природа. Например, философът чрез упражняване на разума си чрез създаване на произведение, занаятчията чрез създаване на красиви статуи и т.н. .... За стоика става въпрос за отдръпване в себе си, като в непревземаема крепост, за да не бъде обезпокоен от капризите на живота.