Трансформации на Ръсел Хоуп Робинс
Трансформации
Широко разпространеното убеждение, че хората могат да се трансформират в животни, е от примитивен произход. Той лежи в основата на тотемичните идеи на американските индианци: например всяко племе свързва произхода си с определено животно или птица. В Стария завет Навуходоносор отглежда свински четина. Придружителите на Одисей се превръщат в свине на остров Цирцея. Ерисихтън продава дъщеря си отново и отново под формата на крава или кон. Златното магаре на Апулея е класически пример. Трансформацията се извършва на първите страници на книгата, когато Луций, който беше на посещение в Телефрон, гледа как любовницата му се съблича, търка цялото тяло с мехлем и се издига във въздуха. Ауций се опитва да я последва, но използва грешния мехлем и се превръща в магаре. От този момент нататък „Златното магаре“ се превръща в преразказ както на фантастичните, така и на реалистичните приключения на Луций в новия му вид на магаре. Апулей описва магически сцени с толкова подробности, че е обвинен в магьосничество; запис на успешната му защита е запазен. Вергилий в осма еклога "Буколик" разказва за билки и отровни растения, растящи на Понт: "Неведнъж съм виждал как Мерис се е превърнал във вълк от тях и е отишъл в гората" (превод на С. Шервински).
Превръщането на човек във вълк (ликан-тропия), най-често срещано в теорията на магьосничеството, е разгледано в отделна статия. Някои други трансформации, много по-рядко срещани, се обозначават с имената на животните: "елурантропия" (трансформация в котка), "боантропия" (в крава или бик), "лепантропия" (в заек), но тези термини се използват рядко.
Истинска и точна връзка (1645) описва вещици под формата на кучета, порове, плъхове, змии, млечница, мишки и черни зайци. Удивителното свидетелство за превръщането в заек даде възможност да се обвинят 16O3r. Г-жа Джулиан Кох [вж Свидетелства по време на съдебни процеси в Англия].
Универсалната вяра в приемането на животинска форма стана толкова широко разпространена, че един от персонажите в „Диалогът за вещиците“ на Гифорд (1593) вижда вещици навсякъде, когато влезе в градината си: или някакъв вещически дух, който ме зяпа. И понякога виждам как тече грозна невестулка през двора ми, а понякога и в обора ми - отвратителна, отвратителна котка, която изобщо не харесвам. " В Европа Гуацо пише: „Вещиците могат да се превърнат в мишка, котка, скакалец или всяко друго малко животно и да пропълзят в малка дупка и след това да възвърнат формата си“. Смятало се, че тази способност се запазва в особено отдадени вещици като награда от дявола. Един магьосник, Скавий (около 1375 г.), винаги се изплъзва на враговете си, превръщайки се в мишка, докато един ден той е убит от сабя, докато седи небрежно на прозорец, преди да успее да извърши трансформацията си (Нидер, "Формикарий", около 1435).
Всяка повреда на животното е причинила подобни щети на магьосника, когато той се е върнал в човешка форма; тази легенда, свързана с понятието симпатична магия, се повтаря отново и отново. И така, много отдавна Герваис от Тилбъри пише: „Тайно наблюдатели забелязаха жени под формата на котки и ги раниха, на следващия ден беше установено, че жените имат рани и изгубени крайници“. 400 години по-късно Стърн, поддръжникът на Хопкинс, разказа почти същата история на стара вещица, показваща раната, която е получила, докато е била под маската на куче ("Потвърждение и откриване на магьосничество").