Трактат за вярата »Велика християнска библиотека
Тъй като е време да поговорим за богословските добродетели, ще започнем дискусията си с вяра, след това ще изследваме надеждата и накрая ще говорим за любовта.
Трактатът за вярата ще се състои от четири части: първо, той ще се занимава със самата вяра; второ, за дарбите, свързани с него, знания и разбиране; трето, за противоположните пороци; четвърто, относно заповедите относно тази добродетел.
Що се отнася до самата вяра, ще разгледаме: първо, нейния обект; второ, нейният акт; трето, умението на вярата.
Под първото заглавие има десет точки: 1) дали първата Истина е обект на вяра; 2) дали обектът на вярата е нещо съставено или не, тоест дали е присъда или даденост; 3) възможно ли е да се вярва в нещо фалшиво; 4) дали обектът на вярата може да бъде нещо видимо; 5) дали може да бъде познаваем; 6) трябва ли да разделят това, в което вярват, на определен брой догми; 7) могат ли едни и същи догми да бъдат [догми] на вярата за всички времена; 8) за броя на догмите; 9) за метода за включване на догмите в Символа [на вярата]; 10) за това кой има право да допълва Символа на вярата.
Раздел 1. Първият истински обект на вярата?
При първия ситуацията е следната.
Възражение 1. Изглежда, че първата Истина не е обект на вяра. Всъщност изглежда, че обектът на вярата е това, което ни се предлага като нещо, на което да вярваме. Но от нас се иска да вярваме не само в това, което е свързано с Божественото, тоест първата Истина, но и в това, което касае човешката природа на Христос, тайнствата на църквата и условията на сътворението. Следователно обектът на вярата не е само първата Истина.
Възражение 2. Освен това вярата и неверието, които са противоположности, се отнасят до един и същ обект. Но неверието може да се отнася до всичко, което се съдържа в Свещеното Писание, тъй като този, който отрича [от него] каквото и да било, се предполага, че е невярващ. Следователно вярата се отнася и за всичко, което се съдържа в Свещеното Писание. Но той съдържа много неща, които са свързани с човека и други същества. Следователно обектът на вярата е не само първата, но и създадената истина.