Традиционна сватба на село Татарино, област Каменски, област Воронеж
Тъй като сватбата в село Татарино, район Каменски от Воронежска област е типична за южноруската територия като цяло, обаче някои от нейните черти са характерни за местната традиция на границата Воронеж-Белгород (междуречието на дясното притоци на Дон - Потудан и Тихая Сосна).
Сватбеният ритуал включва: многоетапно сватовство (конспирация - оглед на двора на младоженеца - питие); подготвителен етап (шиене на зестра); кокоши купон; обреди на сватбения ден (посад млад - откуп на булката - благословия на булката - отпътуване към сватбената церемония - сватба - разходка на младоженците из селото - среща на младите в дома на младоженеца - общ посад на младите - разбиване - сватбено пиршество в къщата на младоженеца - подаръци - ритуали в леглото); ритуали от втория ден (покана на роднините на младоженеца в къщата на булката - разходка в къщата на булката - финалната маса в къщата на младоженеца); следсватбени пиршества в къщите на роднини на младоженците.
Руското село Татарино, област Каменски, област Воронеж, е заобиколено от украински села. Основан е в началото на 18 век, бил е обитаван от обслужващи хора от градове-крепости на Белгородската линия (Useerda, Verkhosensk), поради което традиционната култура на това село разкрива големи прилики (включително при сватба) с т.нар. Usherd села, разположени на територията на Alekseevsky, Krasnensky, Krasnogvardeisky райони на Белгородска област. Според легендите имигранти са дошли в селото от село Готовое (в момента - район Красненски в Белгородска област). Музикалната култура на село Татарино принадлежи към традицията на границата между Воронеж и Белгород, за което свидетелстват песенният репертоар, изпълнителският стил, както и комплексът от дамски костюм (риза с прави полици и бродерия с черни геометрични конци орнаменти; понева, украсена с инкрустирана бродерия с мокет на панелите). Въпреки това, поради отдалечеността от основния масив на руските села в Татарино, са се образували чисто местни особености: заедно с конската опашка има едноцветна бордова пола, изработена от закупени тъкани, има специални начини за декориране на завеси (престилки) с двойни -едностранна червена бродерия.
По време на експедицията на Воронежката държавна академия на изкуствата в селото, реконструкцията на сватбената церемония беше извършена от местните жители. Според информатори по този начин се свирили сватби през 20-те години.
Традиционно булката беше омъжена до пълен ранг на три етапа. Първият път сватовете бяха изпратени за запитване (т.е. за да се установи дали е възможно да се изпратят сватовници), втори път роднините на младоженеца - чичо (брат на баща), по-голям брат, баща, майка или леля - бяха ходене. Те не взеха младоженеца със себе си. Влизайки в къщата, те не прекрачиха майката, докато собствениците не ги поканиха да седнат. Те говореха в алегорична форма („търсим изгубена бърлога ...“, „ние имаме търговец, вие имате продукт“ и т.н.). Дори предстоящият брак да е бил желан, не е било прието да се съгласи веднага. Те казаха: „Ще помислим за това“. Те дойдоха за отговор няколко дни по-късно. Ако искаха да откажат, те го направиха веднага: „Булката е млада, от години не излиза“. Третото пристигане на сватовници (финално сватовство) завърши с молитва. Сватовете донесоха със себе си половин бутилка водка, пиле, хляб на кърпа. Те се обадили на булката и официално поискали нейното съгласие. Знакът за приемане на предложението беше разрязването на хляба и чупенето на пилето от булката. Тя раздаде крилата на сестрите на младоженеца, краката на свекъра, главата на бащата (бащата на младоженеца), опашката на майката (майката на младоженеца).
След сватовството те уредиха заговор. Навремето конспирацията или договорът се е състоял в къщата на булката, където най-близките роднини са били поканени да обсъдят времето на сватбата, както и задълженията, които страните са поели. Например, булката е порицана с кожено палто и филцови ботуши, а за младоженеца булката трябва да подготви сватбени дрехи и бельо („за да не бъде безсмъртна сватбата“). Често, в съкратен сценарий, конспирацията се комбинира с окончателно сватовство (поклонение). След като се съгласиха, всички участници в заговора излязоха на улицата и уведомиха селото за предстоящата сватба със специална песен „О, от полето, от чистите роеви мухи“.
Със същата песен те отидоха да огледат двора на младоженеца (двора, който да погледне). Най-близките роднини на булката отишли в двора да гледат, в къщата на младоженеца премерили вратите и прозорците, за да може булката да ушие нови завеси и да ги закачи в деня на сватбата си. След това гостите се настаниха на масата и се почерпиха. Това действие още в началото на ХХ век загуби първоначалното си предназначение.
Следващият етап от сватбата е пеене, за което всички близки роднини дойдоха в къщата на булката. Тук те събраха булката и младоженеца заедно и ги помолиха за взаимно съгласие за брака. След пиянското парти беше невъзможно да се откаже сватбата. С пиянство започнаха да пеят сватбени песни - да бият младите: „В нашата къща под прозореца“, „А който имаме е бял и румен“, „О, ново кленово колело“ и т.н.
В навечерието на сватбата, както в къщата на младоженеца, така и в къщата на булката, се печеха сватбени хлябове, които в сватбения ден се споделяха на пиршества и в двете къщи.
Моминското парти беше организирано в навечерието на сватбения ден, най-често в съседна къща, където дойдоха приятели с песента „Ето ги момичетата, които се разхождат по улицата gulboyu“. Булката седеше на масата в гориво (т.е. в траурни дрехи), като по този начин подчертаваше, че се сбогува с момичеството си, с приятелите си. Тя носеше бяла, небродирана риза, над нея - тъмна казинетна куфайка (вид люлеещо се рамо), тъмен шал. На масата беше поставен бор от клон, който беше символът на булката. Тази вечер прозвучаха прощални песни: „Гълъб долетя към нас“, „Моят бор, бор“ (за сираче), „Екип, съботен ден събота“, „Чипове играят“.