Традиционализъм в съвременния свят
Александър Шувалов: „През втората половина на ХХ век, в условията на отпадането на западното общество от ценностите на традиционната култура, се формира постмодернизмът“.
Първо, Западът не изостави традиционните ценности. Западът беше и остава християнски. На щатските долари има надпис: „В Бог се доверяваме“ („Вярваме в Бог“, „Вярваме в Бог“). Нещо повече, този надпис се появява на хартиени банкноти през 1957 година. Флаговете на Швейцария, Финландия, Гърция, Грузия, Англия имат кръст. В общообразователните училища във всички западни страни (с изключение на САЩ и Франция) в програмата има религиозен компонент. Изследванията показват, че дори запустяването на европейските енории през последните десетилетия не означава отхвърляне на християнството: хората престанаха да ходят на църква, но не вярваха в Бог. Става въпрос само за промяна на мястото на религията, която се е преместила от сферата на обществения живот в сферата на личния живот. Западното общество стана светско, но не и атеистично.
Същото може да се каже и за нашата страна. В постсъветска Русия религиозните организации не се накърняват, а по-скоро се насърчават. В училищата е въведен религиозен компонент. По-голямата част от населението се смята за една или друга традиционна религия.
На второ място, процесът на секуларизация започва не през втората половина на 20 век, а през 14 век, по време на Ренесанса, характеризиращ се със светския характер на културата и антропоцентризма. Секуларизацията продължи и през новото време (модерно) (XVI - XX век) с нейните идеали за хуманизъм, прогрес, сциентизъм и рационализъм. Голям принос за процеса на еманципация от църквата направи ерата на Просвещението (XVIII век) със своето свободно мислене. Ако говорим за Русия, тогава религията престана да бъде основният културен фактор през 18 век, след реформите на Петър I. И накрая секуларизацията приключи през 1917 г.
Традиционното общество, основано на религия, не е вчера, а завчера. Това не означава, разбира се, че религията е остаряла. Религията има място по всяко време, включително в ерата на постмодернизма, който признава правото на всеки човек на собствената си истина. Следователно за религията постмодерността е дори по-благоприятна от модернизма, който идеологически се противопоставя на религиозния ирационализъм, утвърждавайки вярата в науката и разума.
Трудно е да се съгласим с твърдението на Александър Шувалов, че постмодернизмът отрича традиционните ценности. Постмодернизъм - те са плурализъм (разнообразие), релативизъм (относителност) и агностицизъм (липса на универсална истина). Постмодернизмът просто няма референтна рамка, въз основа на която човек да може да прави преценки, да отрича нещо или да твърди нещо. Този традиционализъм последователно отрича ценностите както на модерността, така и на постмодернизма - а не обратното.
Постмодерността не е отричане на ценностите на традиционната култура, тя е отговор на кризата на Модерността, която в известен смисъл се е изчерпала, в някои отношения вече не отговаря на предизвикателствата на нашето време; опит за преосмисляне. Постмодерността е реакция на тоталитарните режими на 20 век; това е опит да се защити човек от идеологически диктат.
Би било погрешно да се свежда постмодернизма до морален упадък. Много експерти са положително настроени към новата ера. Ето например оценката на доктора на педагогическите науки Ф. Н. Козирева:
Постмодернизмът представлява най-оптимистичният и конструктивен отговор на кризата на модерността. Постмодернистичният възглед за света не е възгледът на друг човек, заменил философите от модерната епоха. Това е мнението на същия философ, малко по-мъдър от опит.
Александър Владимирович рисува много мрачна и неадекватна картина на постмодернизма. Както се казва, страхът има големи очи. Новите неща винаги са плашещи и тревожни. Вярно ли е, че постмодернизмът е хаос и отхвърляне на нормите? Мисля, че дори теоретично е невъзможно да си представим общество с такива характеристики. Традиционалистите от миналите векове оценяват въвеждането на принципа на свобода на съвестта като хаос и отхвърляне на нормите. Възможно ли е, разсъждаваха те, да позволи на човек да има свои собствени убеждения? Това няма ли да доведе до отхвърляне на всички норми, пълно неразбиране един на друг от хората, хаос? На практика се оказа, че свободата на съвестта е довела само до факта, че „ексцентриците“, които твърдят, че земята е кръгла и се върти около слънцето, са престанали да бъдат изгаряни на клада и иначе малко се е променило. Традиционалистите възприемат либерално-демократичните реформи, въвеждането на парламентаризма, разделението на властите, неговото избиране и променливост като хаос. В крайна сметка властта, според тях, е дадена от Бог и трябва да бъде в същите ръце и да бъде наследена. Практиката отново опроверга страховете от хаос - реформите само доведоха до по-голяма отговорност на властите. Сега постмодернизмът се възприема като хаос. Но на практика това е заповед, само на нови, все още не познати основания.