ТРАДИЦИИ ЗА КРЪЩЕНИЕ И ЗАМЕЩЕНИЯ

Кръщението или Кръщението Господне, празникът на 6 януари, известен още като „Явлението Господне“ или „Богоявление“, а денят на Свети Йоан, 7 януари, бележи края на празниците, посветени на Рождеството на Исус Христос.

ЗНАЧЕНИЕ И ИСТОРИЯ

Богоявление е част от сюитата на 12-те основни християнски празници и има за цел да отбележи случилото се на река Йордан, преди Исус да влезе в обществения живот, поради което Църквата нарича Епифания и „Явлението Господне“, „Божественото явление“ или „Богоявление“., последното име идва от гръцкия език и означава „външен вид“, „откритие“, „откровение“. Всъщност Богоявление означава обновяване на християнския човек.

След като отидоха с Бъдни вечер, с новогодишния поздрав, децата тръгнаха с „Хиралесата“ на Богоявление, но на някои места отидоха с поздрава на св. Йоан, като бяха насочени само към тези, които носеха името на Св.

В Сейнт Джон зимните празници свършват и хората влизат в нормалния ритъм на нещата. На Изток, до втората половина на IV век, Рождество Христово се почита в същия ден като Кръщението, на 6 януари. Богоявление (6 януари) и Свети Йоан (7 януари) почти образуват един и същи празник.

Прочетете също

Ева, тоест 5 януари, е ден на пост, точно като Бъдни вечер или Разпети петък преди Великден. Също в навечерието на Кръщението свещениците отиват в къщите на вярващите, за да им донесат, чрез поръсване със светена вода, благословението на Светата Троица.

Вярващите и свещениците вярват, че водата на Богоявление има специална сила, тъй като е била осветена чрез двойно призоваване на Светия Дух, а освещението се извършва точно в деня, когато Спасителят е бил кръстен във водите на Йордан.

Водата, осветена в църквата на този ден и взета от вярващите, никога не се разваля. Под агеазма се разбира както светената вода, така и службата за нейното освещаване. Голямата Агеазма се извършва само от Богоявление, за разлика от малкото освещаване на водата, което се извършва в църквата на първия ден на всеки месец и в къщите, на празника. В същото време кобилата Агеазма може да се пие само осем дни, между 6 и 14 януари, в противен случай е необходимо да се одобри духовният свещеник, който да се използва.

На Богоявление всички води се освещават и свещеникът отива до вода, в която хвърля кръст. Няколко мъже се хвърлят във водата, за да я върнат, и който извади кръста от водата, ще има късмет през цялата година.

Празникът на кръщението е известен както в православната църква, така и в римокатолическата църква. Кръщението Господне се споменава от II век след Христа от св. Климент Александрийски и през III век от св. Григорий Тауматург.

Започвайки с 4-ти век, откриваме речи, посветени на този празник, както от източните, така и от западните родители. От Западната църква Богоявление е прието през четвърти век и е известно още като „Празникът на трите влъхви“. В същото време двата големи празника бяха разделени: 25 декември, като датата, определена за честване на Рождество Христово, както на Запад, и 6 януари за Богоявление.

Католиците празнуват Богоявление на 6 януари, което символизира обявяването на Христовото раждане на влъхвите, дошли да видят новороденото бебе, носейки му подаръци, злато, смирна и тамян.

Православните празнуват кръщението на Спасителя във водите на Йордан от св. Йоан Кръстител. Според писанията през този период Йоан Кръстител е започнал своята пророческа дейност в Йорданската пустиня. Чрез своето учение той беше дошъл да изуми и привлече много хора. Въпреки че неговите учения са вписани в Мойсеевия закон, Йоан Кръстител измисли нещо ново: смелостта да им каже открито и постоянно да напомня на хората, че „небесното царство е близо“.

Когато Спасителят се появи на брега на Йордан, св. Йоан Кръстител, просветен от Светия Дух, го разпозна и го показа на тълпите. Моментът, когато Спасителят Исус Христос е бил кръстен, е записан от всички четирима евангелисти.

Евангелистът Матей казва, че Исус е дошъл от Галилея до река Йордан, където Йоан Кръстител е кръстил, молейки и той да бъде кръстен. Йоан му каза: „Трябва да бъда кръстен от теб, а ти дойде при мен“, а на отговора на Исус, че е правилно, той най-накрая беше кръстен от Йоан.

Богоявление е проява на трите елемента на Троицата: Синът е кръстен в Йордан от Йоан, Светият Дух слиза върху Исус като гълъб и небесният Отец го обявява за свой Син.

Действителното място на кръщението на Спасителя е в Йордания. На израелския бряг на Йордан обаче е създадено пространство, където християните, облечени в дълги бели ризи, наречени "crijme" влизат в реката.

Всяко поклонение в Светата земя има спирка при река Йордан, която извира от Ливанските планини, след това пресича Галилейското море и след дълъг и криволичещ път се влива в Мъртво море. Някои свещеници потапят възрастни вярващи във водите на Йордан три пъти, като повтарят кръщението по някакъв начин. Румънските православни свещеници казват, че кръщението е уникално, затова благославят поклонниците, като ги поръсват с вода от Йордан.

Тези ритуали могат да се видят през цялата година по време на поклонения, несвързани с Богоявление. Православната църква в Йерусалим или Гръцката православна патриаршия в Йерусалим не са приели насочения църковен календар (Григорианския календар) и заедно с Руската патриаршия, Грузинската патриаршия, Сръбската патриаршия и Светата гора Атон и румънските вярващи в Бесарабия, Юлиански календар), т.е. при разлика от 13 дни.

В навечерието на Кръщението православните вярващи се събират на река Йордан на мястото на Господното кръщение. Службата на Великата Агезма се извършва от Негово Светейшество Теофил III, патриарх на Йерусалим и цяла Палестина, начело на съвет на епископи и свещеници.

Някои верни поклонници казват, че по време на Богоявленската служба за няколко мига водите на Йордан текат в обратна посока. Въпреки че през януари навън е доста студено, много от вярващите влизат в река Йордан с дълги бели ризи, които след това пазят внимателно, за да бъдат облечени в деня на погребението. Преди да напуснат реката, поклонниците си спомнят бутилка вода от Йордан, молейки се страданията им да бъдат излекувани.

След Богоявление се почита свети Йоан, наричан още „Предтеча“, защото той е обявил идването на Христос. Родителите му, свещеникът Захария и Елизабет, бяха свързани с родителите на Дева Мария, Йоаким и Анна. Докато Захария служил в храма в Йерусалим, архангел Гавраил й съобщил, че Елизабет ще роди син на стари години и ще се казва Йоан. Тъй като Захария се съмняваше в тази новина, той мълчеше, докато Елизабет не роди.

Йоан Кръстител започва да проповядва през 15-та година на Цезар Тиберий, когато Понтий Пилат е прокуратор на Юдея. Той трябваше да подготви хората за приемането на Месията, да го разкрие и да го направи известен на Израел. Основното послание, което той предаде, беше: "Покайте се, защото небесното царство е близо!".

Йоан укорил Ирод Антипа, син на юдейския цар Ирод Велики, за нечестивия му живот с Иродиада, която била съпругата на брат му. В омразата си Иродиада посъветва Саломе, дъщеря й, която танцуваше и радваше гостите, и особено Ирод, на празник за рождения си ден, да поиска главата на Йоан Кръстител за награда. Празниците, посветени на св. Йоан Кръстител, също включват зачеване (23 септември), раждане (24 юни) и обезглавяване (29 август).

ТРАДИЦИИ, НАВИЧКИ И ЗАМЕЩЕНИЯ НА КРЪЩЕНИЕТО

Празникът на Кръщението Господне включва, освен освещаването на водата, поредица от популярни обичаи, сред които грандиозното състезание по плуване на мъже, за да извадят от водата кръст, хвърлен от свещеника, и този, практикуван от момичета, които слагат босилек под възглавницата, за да мечтаят за своя избраник.

Кръщението Господне или Богоявление от 6 януари, заедно с деня на Светия пророк Йоан Кръстител и Предтеча Господен, празнуван на 7 януари, отбелязва края на зимните празници и, в същото време, на тези, посветени на раждането на Исус Христос. Богоявление е един от най-важните празници както за православните, така и за католическите християни.

За румънците денят на Богоявление включва конкретни причини за коледните празници. Така в някои райони се коледува, се правят и хващат прелести и очарования, мечката се намира, правят се пророчества за новата година.

На Богоявление всички води се освещават и свещеникът отива до вода, където ще хвърли кръст. Няколко мъже се хвърлят във водата, за да я върнат, а този, който успее да я достигне първи, получава благословията на свещеника и се счита за късмет през цялата година.

В древни времена този, който пръв е намерил кръста и го е донесъл на брега, също е получавал подаръци от владетеля на страната и е бил високо ценен от останалите.

Jordan Jordan е друг обичай. В миналото в селата от северната част на страната жените се събирали на големи групи в нечий дом и носели храна и напитки. След вечеря те пееха и свиреха цяла нощ. На сутринта те излязоха на улицата и прибраха мъжете, които се появиха случайно на пътя, като ги откараха насила до реката, заплашвайки ги да ги хвърлят във водата. В някои региони младите съпруги бяха интегрирани в общността на омъжените жени чрез поливане с вода от кладенец или река.

Казват, че в нощта на Богоявление, млади момичета мечтаят за своята мечка. На пръстена връзват червен копринен конец и клонче босилек, което слагат под възглавницата.

Момичета, падащи на леда в деня на Богоявление те могат да бъдат сигурни, че ще се оженят през тази година, казва популярната традиция.

Също така, според традицията, в навечерието на Богоявление в къщите на румънците се приготвя ястие, подобно на Бъдни вечер. Така под покривката се поставя сено или отава, а на всеки ъгъл от нея се поставя бучка сол. След това на масата се поставят 12 ястия: клетка, варен фасул, яхния от слива или пушен магданоз, пълнено зеле, пълнено с крупи, борш "burechiuse" или "уши на бабей" (бял боб с кнедли, пълни с гъби), борш риба, пържена риба, постни пайове, пълнени с кисело зеле, макови пайове. Никой не пипа храната, докато свещеникът не пристигне с Йордан или Хиралеса, за да освети трапезата.

„Хиралеса“ идва от новогръцки и означава „Боже, помилуй!“. Има поверие, че с викове "Хиралеса" хората придобиват власт, всички злини бягат и годината ще бъде чиста до Свети Андрей (30 ноември).

След освещаването на храната част от храната се дава на животните в домакинството, за да бъде плодородна и защитена от болести. Смята се, че ако на сутринта на Богоявление, дърветата са заредени с промо, те ще дадат богати плодове.

Смята се също, че животните в конюшнята говорят в полунощ от деня на Богоявление за местата, където са скрити съкровищата.

Традицията също казва, че на Богоявление не перете дрехи. На този ден кавгите в къщата са забранени и нищо не се дава под наем.

На Свети Йоан Кръстител (7 януари) има друг обичай, наречен „Поливане на йонийците“, открит особено в Трансилвания и Буковина.

В Буковина на портите на всеки, който носи това име, се поставя украсено коледно дърво и те правят парти с цигулари. Нещо повече, в Трансилвания тези, които носят това име, се носят с големи процесии през селото до реката, където се кръщават или пречистват.

Във Франция по този повод се сервира един вид пай, наречен „la galette des rois“, който в миналото е бил разделен на толкова филийки, колкото е имало вечери, плюс едно. Допълнителната филийка, наречена „на Добрия Бог“ или „на Дева“, беше предложена на първия беден човек, който се яви пред семейството.

Настоящият обичай се състои в скриване на фигурка, представляваща крал магьосник, в пая, а този от закусващите, който ще открие фигурата в нейната порция, ще бъде кралят на деня.

В Белгия и Холандия също има традиция да се приготвя десерт с бадемов крем, подобен на този, приготвен във Франция. Най-младият член на семейството се крие под масата, за да избере филийките за всеки, а назначеният крал на деня избира кралица. През този ден децата пресичат улиците, пеейки песента на звездата и влизат в къщи, за да получат мандарини и бонбони, традиция на ръба на изчезването в Белгия, но все още запазена във фламандските провинции.

В Испания или в някои региони на Италия децата очакват подаръци от влъхвите на 6 януари, ден, посветен на партито.