Той се отдаде за нас
Неделно училище, 4 октомври 2015 г.
Той се отдаде за нас
Златният стих: Галатяни 1.4
Ще разгледаме заедно Посланието до галатяните, като разгледаме особено причината за смъртта на Исус Христос, нашия Господ.
Писмото до галатяните е родено при тежки обстоятелства. За да разберем ситуацията, към която се обръща апостол Павел, трябва да разгледаме изявления, които са разпръснати в цялото писмо. Това е ситуация, която на пръв поглед за око, което не е много добре запознато и внимателно, би казало: но е много добре това, което правят хората от Галатия! Те са ревностни за църквата и за братята. Но ако изглеждаме по-добре, виждаме, че те правят недопустими промени - сваляне на истинското евангелие (1: 6-10), замяна на вярата с делата на закона (2.21; 3.1-14; 4.9-31; 5.3-12), неразбиране на Християнска свобода (5.13-26).
От всички букви в Новия Завет, Посланието до Галатяните е написано с горящ ум. Това, което се случва там, не е сериозно, а фатално! Апостол Павел им казва: Слушайте, ако правдата е постигната от закона - и това, което следва, е невероятно! - Христос умря напразно! Това са условията, в които проблемът трябва да бъде поставен, когато става въпрос за пътя, по който вървите, относно пътя, който следвате. Слушай, в съзнанието ти има голямо объркване; Нямам термини, за да го изразя (и затова апостол Павел използва неочакван речник за Новия Завет). Той пита: Добри хора, кой ви очарова? Братя, кой ви е омагьосал? Кой те омагьоса, защо можеш да направиш такова нещо? (3: 1) Не бихме очаквали той да постави проблема по този начин, да бъде толкова яростен, радикален. Искам да знам едно абсолютно важно нещо: как приехте Духа, братя? Правеш неща от Книгата на закона или слушаш посланието, което ти е проповядвано? (И за посланието, което той казва: Христос беше разпнат преди вас!) Как приехте Духа? При какви обстоятелства бяхте пробити в сърцето? Чрез делата на закона или чрез слушане на Евангелието, чрез слушане на вярата? Като чуем вярата!
Вие сте започнали в Духа и искате да завършите в плътта. Апостол Павел тук има предвид обрязването. Какво начало - и какъв провал! Какво възкресение от мъртвите - и какъв трагичен край! Целият аргумент на апостола се върти, той е центриран, поставен около Христовия кръст. В глава 1 той им казва: Аз ви казах евангелие, когато дойдох при вас - и ако отново дойдох при вас и ви казах нещо друго, нито ако Михаил или Гавраил слезе, или някой от ангелите, не го слушай. Но Павел не казва само това. Ето думите му: „Нека бъде анатема!“ Нека Божието проклятие бъде върху него, независимо дали е апостол или ангел. Ако нещо се промени тук, вие сте най-лошият човек. Имайте смелост и се изправете в църквата в Антиохия и кажете: Слушайте (и внимавайте, този, с когото той говори, е апостол Петър!), Вие сте лицемер; това, което правиш, заблуждава братята! Няма друго право, няма друг начин за живот, освен кръста.
Никой закон, колкото и да е свят и съвършен, никога не е създавал живот. Тогава за какво служи Законът? пита апостол Павел (3:19) То беше добавено, защото имаше много прегрешения. В Римляни 7 имаме същия аргумент: това, което е дадено от Бог, е изкривено от греха и е довело до увеличаване на греха. Колкото и правила да поставяме в църквата, те не могат да се борят с човешката природа. Римляни 8: 3 казва за Закона, че той отслаби природата на човека, направи го безсилен, унищожи го, пороби го - затова това не е отправна точка. Когато говорим за вярващия и греха, нещото, което трябва да ни води, не е нито Книгата на Завета, нито Декалогът, нито която и да е друга заповед в Книгата на Завета. Има само един отговор под небето по отношение на греха и този отговор е Христовият кръст.
И така, това е разпятие, което, когато чуете, трябва да ви изплаши. Това беше най-ефективното оръжие, най-мощното, в ръцете на всеки центурион, тетрарх, етнарх или римски император. Спомняме си бунта на Спартак: в средата на робската ера роб избягва и избягва хиляди други роби, както от каменните кариери, така и от солните мини на империята, и всички тръгват към Рим, за да се освободят, за да счупи игото на Рим. И в крайна сметка Рим ги отвлича: разпънати 6000 роби, само по този повод. Така беше потушен бунт, който можеше да свали империята. За да се пречупят както силите на тъмнината, така и нашата природа, която им служи, са необходими същите средства, които дори Божият Син не може да промени: кръстът. Това е смърт, която нямаме да опишем, събитие, толкова радикално, толкова ужасно, толкова грозно, толкова варварско, че когато чуете за това - и когато се определите като използвате този термин - вие сте излекувани. Жалко. В същото време чрез него имате най-добрия начин да стоите настрана от него.