Той оставя молитвата в джамията на Пророка да се извършва зад имама, с когото вярва
Въпрос: В един от последните десет дни на месец Рамадан бяхме близо до джамията на Пророка (мир и благословии на Аллах) в Медина. Един човек изпълни в него всички задължителни молитви, с изключение на нощта ('иша), както и тарауих молитвата и нощното стоене, казвайки, че не намира сърцето си в молитвата и че не чувства удовлетворение от гласа на някои имами в тази джамия. Той също не иска да пропусне тези десет дни Рамадан и най-важното за него (в молитва) е присъствието на сърцето. Един от онези в джамията за поклонение каза, че остава в джамията цяла нощ, с изключение на времето на нощната молитва и стоенето на нощта, и че ги извършва извън джамията на Пророка (Аллах да го благослови) . Какво ще кажете на това?
Отговор:
Молитвата, извършена в пророческа джамия, ще бъде възнаградена многократно.
Абу Хурейра, Аллах да е доволен от него, предаде думите на Пророка (мир и благословии на Аллах): „Молитвата в моята джамия е по-добра от хиляда молитви в която и да е друга, освен в джамията (в Мека)“ ( ал-Бухари № 1190 и Мюсюлман № 1394). Този хадис се отнася както за задължителни молитви, така и за допълнителни молитви, но които се извършват по-добре от общността в джамията, например тарауих молитвите.
Учените от Постоянния комитет за издаване на фетви казаха:
„Препоръчително е да извършвате допълнителна молитва у дома: това се отнася както за молитви, които се извършват преди или след задължителните молитви, така и за други допълнителни молитви. Това не включва само молитви, които се изпълняват строго в джамията. Например: молитва за поздрав на джамия, която се извършва на входа на нея. А също и молитвите, които Аллах е наредил на общността да изпълнява, например: молитва тарауих, молитва по време на слънчево затъмнение. Те се изпълняват в джамията. А също и байрамска молитва, молитва за молба за дъжд. Те се изпълняват на места за молитва “(Fataua-l-lajnati-d-daim. T. 7. P. 239).
Що се отнася до факта, че вашият приятел е оставил молитвата тарауих в пророческата джамия поради причините, които споменахте, тогава несъмнено смирението в молитвата и подобряването на сърцето чрез нея са много важни. Красивият глас при четене на Корана допринася за това и засяга слушателя. Следователно, ако вашият приятел се моли в друга джамия, в която сърцето му става по-богобоязливо, тогава в него няма грях. Той остави най-доброто място за молитва, искайки най-доброто за същността на самата молитва - смирение. Когато две добри дела се сблъскат, човек трябва да даде предимство на тези, свързани със същността на поклонението.
Шейх Ибн Джибрин каза:
„Красивият глас и доброто четене влияят на душата, влияят на присъствието на сърцето в молитва, правят тялото смирено, помагат на думите на Всевишния Аллах да се докоснат до нежните струни на душата и да се насладят на четенето. Също така красивият глас и доброто четене допринасят за разбирането на коранските стихове, знанието за тяхното значение, отражението, разпознаването на чудото и красноречието в думите на Аллах. И всичко това ще се превърне в причината човек да започне да превежда тези стихове в реалност, ще започне да слуша инструкциите. Следователно не е подходящо да обвиняваме човек, че търси имам, който чете Корана красиво, спазва правилата за четене на Корана (таджвид) в четенето си, знае го наизуст, чете го смирено и спокойно в молитва. Човек трябва да се стреми да се моли след имам като този, дори ако джамията, където се моли, е далеч. Това е по-добре от молитва за човек, който не спазва правилата за четене на Корана, или прави много грешки при четене, или има грозен глас, или не го пее, или чете Корана бързо, или в молитвата му няма смирение, но в четенето му не се чувства богобоязлив, дори ако джамията му е близо "(Фатауа-ш-шейх Ибн Джибрин. Т. 24, стр. 28).