Той беше вегетарианският Спасител. Любовта дори минава през стомаха
Казват, че Исус и апостолите са били вегетарианци - дори режим, наречен суров веган днес - и че това е било скрито от Църквата и нейните служители. Изявления, които могат лесно да бъдат демонтирани, само чрез внимателно четене на Новия Завет. За да си представите колко нелепо трябва да бъде привърженикът на новозаветното „веганство“, представете си, че фарисеите и книжниците „мърмореха на учениците Му, казвайки: Защо ядете и пиете с бирниците и грешниците?“ (Лука 5:30), докато гледали как апостолите разяждат някаква сурова салата и пият соево мляко. Напротив, Спасителят се представя за разлика от суровия и постоянен аскетизъм на св. Йоан Кръстител: 19) Това не означава, че Исус не е постил много пъти, включително 40 дни пост, а само, че се е опитал да се доближи до хората от онова време, като е бил участник в техния начин на живот, отделен от греха.
Когато изпраща Своите ученици да проповядват, Спасителят им позволява да ядат от всичко: „Във всеки град, в който влезете и ви приемете, яжте това, което е пред вас“ (Лука 10: 8). за да го увери, че не е дух (призрак) и че „има плът и кости“ (Лука 24:39), той помолил апостолите за нещо за ядене, получил „парче печена риба и пчелна пита“. И той го взе и яде преди тях "(Лука 24: 42-43). Жест, който се повтаря по повод втория прекрасен риболов. Този път,„ Исус дойде и взе хляба и им го даде, и също и рибата "(Йоан 21:13). Или пържената риба само сурова веганска храна не може да се има предвид!
Когато сърцето ни отива по-лесно към молитвата?
Свети апостол Павел затвърждава тази позиция, като споменава и други причини, поради които понякога е препоръчително да не ядете месо: „Яжте всичко, което се продава в клането, без да искате нищо за собствения си ум. (.) Ако някой от невярващите ви призове на масата и искате да отидете, яжте каквото е поставено пред вас, без да искате нищо за съвест. Но ако някой ви каже: „Това е жертвата на идола, няма да ядете от това, което ви се говори, което е на съвестта.“ (I Коринтяни 10, 25, 27-28). От нас не се иска да ядем месо или да пием вино. или да правим каквото и да е, което брат ни „препъне, е глупаво или отслабва (с вяра)“ (Римляни 14:21). Съществен критерий е реакцията на съседа, който трябва да ръководи избора ни.
Храната е акт, който може да ни доближи до или по-близо до Бог и нашите ближни. Сам по себе си всеки вид аскетично представяне, всякакви задръжки не означават нищо. Апостолите не постиха и Спасителят обяснява защо: „Могат ли синовете на младоженеца да са тъжни, докато младоженецът е с тях? Но ще дойдат дни, когато младоженецът ще им бъде отнет и тогава те ще постят "(Матей 9:15). Ние постим, за да (пре) придобием Бог, за да бъдем възможно най-свободни да се съединим с Него. Сърцето ни е повече лесно да отидем на молитва, когато ядем малко и храната е възможно най-лека. Това трябва да е причината, поради която се отказваме от някои храни, а не защото има нещо нередно в тях. постим се и се сдържаме Достатъчен е само копнежът по Бог. Копнеете за него Източник: Зиарул Лумина
Томът, пуснат миналата седмица в Яш от журналиста Цезар Елисей, „Моят начин. Християнска диета и естествена храна "(издателство„ Адениум ", 2018 г.) Но пазарът на хранителна литература и рецепти не е ли вече пренаситен за отслабване? Да. Но тази книга - както вероятно ще има и други - представя цялостно интегрирания проблем, дума, която „за нас, християните, идва от английския Holy - Holy, а не от цялото“ (цит. стр. 145). Книгата не включва само опита на човека, който е отслабнал от 108 кг до 80 кг между ноември 2013 г. и април 2014 г. и който оттогава поддържа това тегло! Това е въплътеното свидетелство за духовно начинание, включва и страници от дневника на едно пътуване до дълбините на Небето. Ето защо библейските препратки и патристичните цитати изобилстват. Цезар Елисей представлява поредното доказателство (колко?!), Че когато човек търси Бога с цялото си същество, всички останали се добавят по естествен път (срв. Лука 12, 29-31). Включително идеалното тегло!
Страниците на книгата изобилстват не само с информация за храна, въздух или вода, за диети, терапии и рецепти, за органите, участващи в храносмилането, или за ефектите от молитвата. Те също така включват необходимата херменевтика на начина на живот на съвременния човек. Днес консуматизмът се култивира само по икономически причини. Богатите ястия, изобилието от супермаркети, "потенцираните" храни с добавки като мононатриев глутамат, които повишават апетита, свързването на дейности като гледане на филм с акта на хранене са само част от рецептата, която носи огромни печалби. обратното, също толкова вредно, за да имаме така наречения здравословен начин на живот, се навежда идеята, че трябва да ходим на фитнес или да спортуваме, да спазваме определени диети, да се фокусираме върху храни с етикет „органични“ и т.н. Стремежът към печалба също се крие зад тези очевидни или реални добри намерения. Това е въпрос на елементарна математика, нотифицирана като такава от диетолозите. Например, „отнема два часа колоездене, за да се изгорят допълнителни 500 калории. А това означава около две понички. "!
Книгата не отхвърля всичко, което се популяризира днес, свързано с храната, но е увещание да бъдем ясни, да се отнасяме критично към информацията, като вземаме това, което е полезно за нас, но без да се заблуждаваме от всякакви рецепти. " "Физическите упражнения са добри, но не могат да заменят здравословния начин на живот, балансиран начин на хранене, който никога не надхвърля границата на ситост. Можем да преместим дискусията в друга област. Има диети, които могат да ни помогнат в борбата с килограмите, но начинът, по който се отнасяме към всички аспекти на нашия живот, духовно погледнато, остава решаващ: „Наистина трябва да се храним разединено, но не така или иначе: храната трябва да се разграничава от страстите“ (цит., стр. 79).
Постът не е самоцел, а възможност за приближаване до Бог