Тялото като самоцел Култура
Актуализирано: 28.01.19 - 00:01 ч
Станете още по-красиви: в началото рисувате, след това режете и изстъргвате.
Британският психоаналитик Сузи Орбах накара принцеса Даяна да лежи на дивана заради булимията си. Тук тя говори за хранителни разстройства, диетична лудост и козметична хирургия.
В новата си книга "Тела" описвате, че явления като омраза към тялото, хранителни разстройства, диета и мания за отслабване са избухнали. Как така?
Тези явления са повсеместни и дори не ги признаваме за проблеми, защото цялата ни култура е изцяло отдадена на тази мания. Започва с хора, които не докосват повечето храни, разбира се, или ги ядат само веднъж на ден или само през уикендите и отиват при деца, които се страхуват да ядат или са напълно фиксирани върху него. Има масова мания за хранене. От друга страна, има цели отрасли на индустрията, които печелят все повече и повече пари с несигурността на човешкото тяло: козметична хирургия, индустрия за красота, диетична индустрия.
В същото време обаче все повече хора затлъстяват.
Загрижеността относно нарастването на затлъстяването е основателна, но трябва да ги поставим в по-голям контекст. Когато вече няма такова нещо като „нормална“ храна, когато вече нямате усещане кога имате апетит и кога сте сити, защото се притеснявате за теглото и размера на дрехите, това може да доведе до екстремна слабост. В същото време може също толкова лесно да се превърне в обратното, т.е. неконтролирано хранене и затлъстяване. Те са две страни на една и съща монета. Анорексията или булимията са просто по-малко забележими от затлъстяването, но те са също толкова често срещани.
Най-известният пациент във вашата аналитична практика беше принцеса Даяна, която лекувахте от булимията. Известни личности са по-изложени на риск от други хора?
Налягането може да е по-голямо, но не мисля, че това е определящият фактор. Да имаш обществен живот и да се снимаш през цялото време е едно. Това може да затрудни, но не е основен критерий за развитие на булимия.
Изненадани ли сте от преобладаващия култ към тялото, красотата и стройността? Три десетилетия след прочутата ви първа книга „Дебелът е феминистки проблем“, тя плени както мъжете, така и жените.
Иска ми се да бях изненадан, но дори и тогава това развитие можеше да се предвиди. През 80-те години се случи така: жените си купиха телата обратно, така да се каже. Казаха им: Добре, получавате повече права и повече пространство в публичното пространство, но за това трябва да сте особено слаби или да се съобразите с определен идеал за красота. В същото време имаше промени на пазара на труда. Това показва и фактът, че през 80-те години мъжките списания започват да приличат на женски. Изведнъж новият начин за решаване на проблемите на мъжете беше да се стоманят, за да се чувстват по-добре в тренираните си тела. Тялото като самоцел излизаше все повече и повече на преден план.
Вие пишете, че всеки от нас е изложен на между 2000 и 5000 изображения седмично на тела, които са идеализирани чрез цифрова обработка. Как индивидът трябва да развие индивидуална самооценка?
На всеки пакет цигари пишем здравни предупреждения, но не предупреждаваме за тези редактирани изображения. Много е много трудно. Само противодействие може да помогне срещу тази монокултура на телесни представителства: Родителите трябва да се опитват да не представят тялото на децата си като полето, чрез което проблемите могат да бъдат решени. И те трябва да се опитат да не станат прекалено обсебени от собственото си тяло.
В кой момент от развитието на детето възникват неправилни изображения на тялото?
Все още не знаем това. Очевидно е, че има критична фаза за развитието на осъзнаването на тялото, точно както има и за развитието на езика. Във всеки случай става въпрос за първите няколко години от живота. Ако детето се чувства стабилно и комфортно в тялото си през това време, това е добра основа. Тази сигурност действа като защита срещу непосилна визуална култура. Но фактът, че проблеми като телесна омраза, култ към тялото, хранителни разстройства и диетична лудост са толкова експлодирали, ме кара да вярвам, че в момента не отглеждаме тела, които се чувстват в безопасност.
Тогава се намесват индустриите за красота, козметика и диети?
?които се възползват от това и помагат на хората с техните проблеми. Защото хората не си мислят: „Това е ужасна индустрия!“, А по-скоро „Операция на носа или диета определено ще ми помогнат!“
За вас различно ли е?
Нищо подобно. Виждам реклама на нова спирала, захранвана с батерии, и си мисля: „О, това е страхотно!“ Но след това се смея на себе си и си мисля: "Чакай малко! Нямаш нужда от това! Това е екологично лошо, а освен това вече имаш три спирали в чантата си!"
Къде точно е границата между безобидната заетост със собствената красота и нездравословния телесен фетишизъм?
Това е много добър въпрос, на който ще отговоря косвено. 50-ият рожден ден на Барби току-що беше отпразнуван. Когато дъщеря ми, която сега е на 20, беше малка, си мислех, че не е проблем, ако играе с кукли Барби. Играчка като всяка друга: място за въображението, а не реален модел за подражание, просто обект, с който да се занимава, което стимулира въображението и въображението. Не е много по-различно от играта с детска поща. В един момент интересът към него отслабва.
Вече не работи по този начин?
Междувременно виждате много жени, които приличат на живи барбита. Това е проблем. Това ни връща към въпроса за границата: тя е течна, но като цяло бих казал, че там загрижеността за тялото престава да бъде източник на радост и започва да ви измъчва и да ви кара. Нямам предвид просто нанасянето на червило, а чувство, при което абсолютно не можеш вече да се чувстваш добре, ако първо не си направил това, това и онова на тялото си.
Например?
Много хора наистина се чувстват движени. Тялото й е огромен проект за нея. Например, някои се страхуват, че ще загубят работата си, защото постоянно се хранят. Ако храната е източник на безпокойство, срам или вина всеки път, когато ядете, значи имате проблем.
Парис Хилтън е глобалното олицетворение на Барби. Чрез фигури като нея Западът изнася определена форма на идеално тяло в най-отдалечените краища на света. В резултат на това разнообразието на тялото трябва да намалее значително?
50 процента от всички корейски момичета оперират азиатските си клепачи, за да имат „западни“ клепачи. Разработваме напълно хомогенизиран поглед върху тялото. Сингапур работи за превръщането си в световна столица на естетичната хирургия. Не става въпрос само за хората в Сингапур, които си придават западен вид, но хората от Запада отиват там, за да бъдат оперирани от експерти. Това е плашещо.
В книгата си описвате конгрес на психоаналитици в Бразилия, където сте били една от малкото жени, които не са имали козметична хирургия.
Нещо друго ме шокира още повече там: напълно безспорният начин, по който колегите ми говореха за жена, която изнасяше лекция. Тенорът беше: Какво мисли тя да се появи публично така, както изглежда? Това беше отговорът на въпроса ми какво мислеха колегите за съдържанието на презентацията им.
В страни като Бразилия, САЩ или Аржентина козметичната хирургия вече е норма. Там един анализатор не би намерил за тревожно, ако клиентите му се подлагат на козметични операции?
Това е вярно и наистина не го очаквах. Мисля, че съм малко наивен. Какво прави психоаналитикът? Помага на човек да мисли за своето поведение, мотивация и чувства. В тези случаи обаче изглежда, че пространството между мислене и действие се е срутило. Бях на среща на анализатор в Ню Йорк миналата седмица. И там видях анализатори с маскирани лица, които бяха оперирани.
Те вероятно не са в състояние да насърчават самочувствието на своите клиенти, което е независимо от нормите за красота.
Има много терапевти, които вярват, че в козметичната хирургия няма нищо проблематично.
А какво ще кажете за вас?
Не съм терапевт за рисуване по числа. Мисля, че просто бих слушал и бих искал да разбера какви мисли и идеи е имал този човек за този план. В моята практика съм имал хора, които са си правили козметични операции. Трудно е.
Но не непременно тревожно?
Надявам се не. Защото по някакъв начин козметичната хирургия всъщност се е превърнала в нещо доста нормално и ежедневно. Преди 20 години щях да мисля съвсем различно за това.
Но има и много драстични хирургически интервенции в тялото. В книгата разказвате много странния случай на Андрю.
Андрю е мъж на средна възраст, който през целия си живот намира краката си за излишни, че иска да ги отстрани хирургически, за да се почувства цели. Когато това било невъзможно, той пъхал краката си в чувал със сух лед, докато медицинската ампутация не била необходима. Исках да разклатя идеята за нашето тяло като нещо естествено. Показвайки на някой, чиито крака се чувстват излишни, поставям под съмнение това изображение.
Няма такова нещо като „естествено“ тяло?
Точно. Има само тела, които са създадени в контекста на културна среда при определени условия: в това семейство, в този момент от времето, по този начин. Просто исках да намеря драматичен начин да го посоча.
Ако няма такова нещо като „нормално“ тяло, единственият критерий за оценка на положителната връзка с тялото е дали се чувствате комфортно в тялото си?
Правилно. Казано по друг начин: Каква би била непсихотичната позиция към собственото тяло? Това би означавало да осъзнавате натиска отвън, да му се усмихвате, да се тревожите, но все пак да се чувствате стабилни на основно ниво в тялото.
Вие сте съавтор на рекламна кампания за козметичната марка "Dove", която се провежда от 2004 година. Нормалните жени от различни възрастови групи и с много различни немоделни тела рекламират продукти "Dove". Как си обяснявате големия успех?
Мисля, че в началото те разгледаха плакатите "Гълъб" и си помислиха: "Какво е това? Нещо не е наред." Но след това го виждат отново и може би си мислят: „О, това е наистина интересно“. Действа като облекчение.
Каква е визията зад нея?
Моята визия беше въпросът: възможно ли е да се променят навиците на гледане? Мисля обаче, че не сме стигнали много далеч с него.