Тийнейджъри и младежи, изправени пред Рамазан Пост по време на изпити От каква възраст
За Рамадан 2017/1438H отново възниква въпросът за продължителността на гладуващите дни (приблизително 18 часа) за тийнейджъри и млади възрастни ученици, по-специално за тези, които са в период на изпита. Въпреки че рисковете за здравето на най-малките, ако не и самият успех на тяхното обучение, не са незначителни, мюсюлманските духовници изглежда не искат колективно да се заемат с този проблем или дори предлагат нови прагове за практиката на Рамадан на гладно по време на периода на лятното слънцестоене.
Много разпространители на ислямския дискурс обичат да припомнят универсалния характер на исляма и неговата приспособимост към всички контексти, като илюстрират, че Имам ал-Шафи не би се поколебал да даде две мнения, различни съдебни практики по един и същ случай, в Ирак и Египет. Изглежда обаче, че този принцип на пластичност на ислямската нормативност е строго ограничен, засягайки днес само пределни точки от практиката, като по-голямата част изглежда е написана окончателно в камък.
Въпреки това, на глобално ниво, в продължение на две поколения, човешкият вид е преживял безпрецедентен тласък в историята на човечеството: оковаване на революции (храна, дигитално, начин на живот, взаимоотношения с работата ...), ние се борим да се приспособим и разработим нови връзки с Трансцендентността в рамките на постоянно привличане на нашето внимание в свят, все по-пълен със знаци, за да подчертаем само някои от предизвикателствата, с които се сблъскваме ежедневно.
Изоставащите мюсюлмански духовници трябва да се обединят
Ако никоя религиозна традиция няма готови рецепти, които да придружават своето паство в това ново измерение на човешкото приключение, мюсюлманските духовници изглеждат особено изоставащи по отношение на духовното и юридическото производство., често се задоволяват с преиздаване на хилядолетни рецепти, без дори да се погрижат да ги преведат за днес.
Гордеейки се с поддържането на популярна практика на духовни инструменти (ежедневни молитви, дългосрочен пост), отдавна изоставени от повечето религиозни традиции на специализирани органи (монаси, свещеници), повече от всякога е наложително да се размишлява задълбочено върху тяхното прилагане в рамките на тези неизследвани територии, в които се впускаме колективно, като не виждаме все по-голям брой хора да ги изоставят в откритата провинция поради трудността да ги съчетаем с нашия ритъм на живот и техните изисквания.
Това би означавало значителната загуба на специфична воля за свидетелство за Трансцендентност за цялото човечество. Простото отговаряне, че светът трябва да се адаптира към практиката на гладуване, а не обратното, е по-скоро отричане на реалността, отколкото мъдростта и дълбочината на гледни точки, които практикуващите имат право да очакват от онези, които са се превърнали в професия да довеждат този свят.
За да подготвим разговора и да насърчим мюсюлманските власти във Франция и Белгия да продължат напред по тези въпроси възможно най-бързо и по този начин да отговорят на актуалните въпроси както на юношите, така и на техните родители, предлагам в две статии да бъдат публикувани последователно няколко насоки и нови прагове, под които да се забрани практиката на гладуване.
Няколко въпроса са свързани с практиката на гладуване:
1. Възрастта, от която се очаква практикуващ мюсюлманин да изпълнява поста;
2. Налични са възможностите за съдебна практика или които е наложително да се разработят;
3. Ролята на родителите в образованието и подкрепата на физически принудителна религиозна практика;
4. Ролята на религиозните авторитети (имами, проповедници) в духовното ръководство.
Въпроси 3 и 4 ще бъдат разгледани във втора част.
1. Възрастта, от която се очаква да практикува мюсюлманин
Въпреки че Коранът не поставя никакво правило в тази област, юриспруденциалната традиция е приела като показател възрастта на пубертета за момичета и момчета като възрастта, от която практикуването на обреди (молитви, пост) става задължително за всичко (д) мюсюлмани вярващ, защото се предполага, че той/тя може да разбере смисъла на своите действия.
Най-изявените физиологични показатели, запазени от юристите, са началото на менструацията при момичетата и еякулацията при момчетата, а именно тяхната репродуктивна способност. Както отдавна е случаят в други традиции, включително в Европа според римското законодателство, се счита, че пубертетът съвпада с навършването на пълнолетие, т.е. способността да се вземе информирано решение, да се ангажират по договор.
В зависимост от обществото и времето възрастта на пубертета може да варира между 12-16 години за момичета и 13-18 години за момчета. Някои юридически школи, като малекизъм и ханафизъм, дори са определили горна възрастова граница при липса на ясни физиологични признаци за настъпване на пубертета: най-късно на 18-годишна възраст човешкото същество определено се счита за пубертетно и следователно може вземайте обмислени решения.
Въпреки че използването на физиологични критерии може да има добър смисъл в домодерните общества, еволюцията на човешкия вид през последните десетилетия поражда редица въпроси. Всъщност много научни изследвания подчертават все по-ранното появяване на признаци на пубертет при момичетата (1 или 2 години напредване в рамките на едно поколение, явление, наблюдавано в световен мащаб), което подчертава нарастващото несъответствие между появата на физиологични признаци на пубертета, на от една страна, и мнозинството, от друга.
Спазвайки стриктно класическата ислямска юриспруденция, някои деца (в частност момичета) трябва да практикуват гладуване още на 9 или 10 години или дори понякога дори на 8 години, докато техните физически възможности не говорят нищо за способността им да вземат информирано решение, обаче не са установени.
Очевидно е, че фактът на вземане на информирано решение, на възможността да се измери обхватът на действията на човек е проблематичен въпрос, тъй като той е изключително индивидуален дори в статистическите реалности. Поради това от всички правни системи се изисква да установят определени курсори, курсори, които са поставени на различни възрасти, в зависимост от времето, в рамките на една и съща компания, които също варират в зависимост от обхванатите теми.