Теория за паразитите
. Истинският акт на съюза, на съюза. Формула на брака: всички съюзи се осъществяват с определен край и следователно точният обект на тяхното развитие определя действията им в хода си. Бракът, от друга страна, е тотален съюз, който не зависи от нищо. Да се наслаждаваш, да владееш. Присвояването е храна - да се яде, или по-скоро преводът на дадено "ям" да се яде. Храненето не е нищо повече от притежание, нищо друго освен присвояване. Или храната е много повече от присвояване. Което означава, че всяка духовна борба - духовно удоволствие - може да бъде изразена чрез храненето. Чрез храната. Да се изразява чрез храна. В приятелството е факт, че се храниш с приятеля си, потапяш се в него - това е автентична фигура на речта, истински троп и напълно законно да замести тялото с ума. Участвайки в ритуала на Приятелската вечеря, чрез смели усилия, надхвърлящи въображението, наслаждавайки се на плътта си с всяка хапка и на кръвта си с всяко хвърляне - разбира се, изглежда варварско в женствения край на нашата епоха, но кой някога ви е зареждал с месо и представете кръвта на жертвата директно?
Физическа асимилация. Доста загадъчно - това физическо присвояване ви дава хубава картина на смисъла на духовната интернализация. Кръв и плът - Наистина ли са нещо толкова ниско? Всъщност има нещо повече от просто проект на проект и не е толкова далеч моментът, когато няма да има по-висша идея от органичното тяло, което знае какво всъщност е възвишен символ кръв. Кой знае кой възвишен символ. Това е страхотен текст. Може би по-късно ще благодаря на тези, които ми позволиха да го прочета. Какво? [Въпрос от публиката.] Това е във фрагментното издание. На страница 112, 113 от фрагментите. Фрагменти или мозъчни закачки. Страница сто тринадесет. Нищо от това не беше на дневен ред, но разбира се беше на дневен ред. Конлактанеум, както каза св. Августин и ще си спомните, той се превежда като „млечни братя“. Той е този, който е сукал - точно така - сукал свършване. Сума - това означава, че с някой друг, който пие мляко, това е конлактанеум, той пие мляко с другия в един вид симпозиум. Какво означава това и какво означава „с“ тук?
Така че чай за Светия Дух. Сега нека се върнем от чай към мляко, към кон-лактанеум, към братята мляко, като другите, с които според Августин споделям първото си мляко. Ако яденето или харесването да се яде с другия подразбира се - без възможен тет-а-тет (което предложих миналия път) - предполага ядене с другия, тогава какво означава „с“ във фразата „яжте с другия“? Миналия път видяхме, че това неясно „с“ може отчасти в спряно значение, извън дискурс, който определя неговото значение, да обозначава споделянето на ястието. Тоест да се яде с някого, хлябът или виното или домашното месо - домашното животно, в определени култури или земеделие - християнската сцена е само един пример. В нашата култура това може да бъде мляко, безопасно, мед, фурми - и следователно „с“ тук означава: трапезна общност, мирно съжителство, приятелска компания.
„Sitos“ първоначално може да бъде пшеница, по-общо твърда храна, след това храна сама по себе си; паразитът е или допълващата закуска, салатата със сиренето и гарнитурата и т.н. - или по-често и в активен смисъл този, който яде с или яде настрана. „Пара“, семантиката на латинското „с“ - avec на латински - се формира тук по същия начин. Avec е "apud hoc", свиване на apud hoc, което подсилва apud, което означава "до", "в пространството на". Известен бей на немски или английски с, или от, добре. Ето защо „с“ означава също „в нечий дом“, „до“, параграф в този смисъл. И parasiteo на пръв поглед дава "ям в къщата на", "ям до", "ям с", "ям на масата на", без никакво отвратително значение. И пренебрежителното чувство на паразита-паразит присажда значение, което не е непременно унизително.
„Parasitus“ на латински, както и на гръцкия „parasitos“, е преди всичко вечеря, поканен, човек, който споделя ястие и това може да се разбере в най-добрия дух. Но тогава има най-лошото значение, най-лошото значение. паразит в добрата си роля е например гражданин, получен от държавата, от даровете на града. Паразит може да бъде свещеник, който подпомага ръкополагащите свещеници с определени обреди на Църквата и е поканен да се храни. Така че той е поканен гост, паразитът. Можете също да кажете за всички гости, че са паразити - вземете пророк Илия, за когото винаги е определено място. Защото винаги може да пристигне неочаквано. Тъй като човек никога не го чака, но в същото време го очаква - винаги го очаква - може да се каже за пророка, че е предопределен да бъде паразит, чрез предопределението. Месията е паразит.
Месианството е свързано с гостоприемството, докато се чака паразитът. Така че винаги има място за паразита, тъй като храната вече не е фиксирана, поръчана или изчислена - поръчана по абсолютно предсказуем начин срещу естествена нужда. Тоест срещу абсолютното съотношение между естествената нужда и естествената храна. Количеството естествена храна.
- [от публиката:] „Мога ли да направя коментар?“
- Да.
- - Защото Сократ, победен, закъснява не по навик, а поради симптомите си. Защото той куца на един крак, парализиран. '
- Съгласен съм, никога не съм вярвал, че навиците не могат да бъдат симптоматични - (общ смях). Благодаря.
В парететично отношение трябва да се каже, че всичко, което казахме миналия път за братството като каноничен модел на приятелство, в определена социално-политическа или културно-религиозна област, се прилага тук към парадигматичната ситуация на съвместното кърмене - съ-бебето, това, което се появява в Cum-Lactaneum, а също и върху парадигматичната ситуация на общността като оригинална общност от братя мляко, които в своята ревност в същото време са враждебни и се събират заедно. Това дублиране на съюз и омраза, от странно проста модификация на "О, приятели мои!" в "О, врагове мои!" - Сучещата амбивалентност винаги и веднага е изкушение, но в същото време безразлична, като въздишката, която казва, че няма повече приятели, няма повече врагове - това е ко-лактация. Въздишката се връща тук към същото това: "Няма приятели, врагове. Ние сме братя." Няма нищо друго освен братя с мляко - това означава всичко това наведнъж - има само враждебни братя от самото начало, във цялото братство свобода-равенство. Ето мотото на моите воюващи братя.
Така че отвъд нормалния глад, когато има такова нещо, ревността създава нужда да се яде повече от необходимото. Защото единият яде повече от необходимото вместо другия. Докато не съществува риск от отравяне с мляко. Във всеки случай, първата приятност, първата обща маса, първият симпозиум, първата общност на „яденето с“, на яденето заедно, на споделянето на гърдата между братята мляко, ще бъде конлактанеумът. Всъщност, дори когато бебето е само, когато е единственото дете, разполовяването на гърдата или по-радикално простото ограничаване на млякото е заместването на едното сучене с другото. Временното, или пространственото приключване на първата глътка мляко, е достатъчно като медиация, за да предаде първото преживяване на това „ядене на другото“ дори на единственото дете или това на другото хранене. Първоначалното даване на мляко е физически човешка фигура, така че тя безкрайно записва първоначалната консумация на другия човек в храненето. Като възпроизвеждащата любов, възпроизвеждането на любовта, като усърдие до степен на излишък от ревност, тоест, колкото е възможно ревност, негодувание, дори омраза.