Теория на истината - философия
1. Какво е истината?
В процеса на познание човек не само формира знанието, но и го оценява. Знанието може да бъде оценено от гледна точка на неговата приложимост, полезност, важност, значимост и др. Централното място сред различните видове оценка на знанието е оценката му по отношение на истинност или неверност.
Думата „истина“ понякога се използва не само за оценка на знанието, но и за характеризиране на някои неща и явления от реалността. Например, те казват: „истинско приятелство“, „истинска красота“, „истински гений“ и др. Тук „истинско“ означава истинското, истинското, отговарящо на нашите идеали и критерии. Но в епистемологичен смисъл не нещата или явленията могат да бъдат верни, а само знанията за тях.
Истината като епистемологична концепция характеризира отношението на знанието към реалността, по-точно към определен фрагмент от нея, който съставлява предмета на познанието. Знанието е вярно, ако отговаря на предмета си.
Истината е знание, съответстващо на нейния предмет.
Това разбиране на истината се връща при Платон и Аристотел (при Платон: ". Този, който говори за нещата в съответствие с това, което са, говори истината, този, който говори за тях в противен случай, лъже"). Това разбиране се нарича класическа концепция за истината.
В допълнение към класическата концепция за истината има и други подходи за нейното разбиране във философията. При някои истината на знанието се свързва с неговата самопоследователност, последователност (кохерентна теория на истината), в други - с практическата му полезност (прагматична теория). Тези свойства на знанието несъмнено са много важни и класическата концепция за истината не отрича това. Той не изключва последователни и прагматични подходи и може да се комбинира с тях. В действителност, в хода на познанието те често първо заявяват определен факт (според Платон - в съответствие с това, което е) и се опитват да съгласуват преценка за това с други налични данни и тогава възниква въпросът как да се използва придобити знания.
Трябва да се има предвид обаче, че истината си остава истината, независимо дали тя е съгласна с другите или им противоречи, полезна или вредна. Кохерентна и прагматична концепция изразява не толкова същността на истината, колкото изискванията, които й се налагат. В този случай обаче изискването за последователност е, макар и необходимо, но недостатъчно (не е достатъчно да се излезе с някаква последователна система от твърдения - все още е необходимо да се провери дали е подходящо за описване на реалността) и изискването за прагматична полезност не винаги е изпълнено.
2. Основни свойства на истината
Да притежаваш истината означава да имаш не само обективно знание за свойствата на даден обект, но и субективно разбиране на възможностите за неговото използване. Следователно обективната истина е неделима от субективните характеристики на нейното осъзнаване и тълкуване от хората.
В руския език съществува понятието „истина“, което в Обяснителния речник на Дал се определя като „истина в делото, истина в добро, справедливост, справедливост“. Истината в този смисъл характеризира стойността на истината за субекта.
Например, законът за всеобщата гравитация може да бъде изразен както с думи, така и с математически символи, можете да го запишете в интегрални и диференциални форми.
Истината винаги е конкретна. Въпросът е, че корелацията на знанието с реалността винаги се извършва при определени условия. Следователно е невъзможно да се говори за истината на знанието, взето абстрактно, т.е. без да се вземат предвид тези условия.
В романа на М. Твен "Том Сойер в чужбина" Хък Фин, докато лети с балон над Америка, открива, че картата на GITA "лежи", защото "всички щати са в различни цветове" върху нея, а всъщност не е . Заключението на Хък свидетелства само за факта, че той не знае условията, с които е свързано картографското представяне на държавата. По същия начин би могъл да каже, че картата „лежи“, защото на нея всяко състояние може да бъде покрито с длан, докато в действителност размерите й се измерват в десетки километри. Той не говори за това, тъй като знае условията за мащабно изграждане на карти. Очевидно, за да се установи коректността на картата, трябва да се изхожда от условията, въз основа на които тя се сравнява с терена, изобразен на нея. По същия начин всяко наше познание, като карта, може да се счита за съответстващо или несъответстващо на реалността, само когато са зададени условията на това съответствие.
Във всекидневния живот хората често дори не осъзнават всички условия, от които изхождат, когато разпознават някои знания като верни или неверни. Но всъщност такива условия винаги се подразбират. А в науката те трябва да бъдат идентифицирани и строго фиксирани, за да се определи точно и недвусмислено истинността на нейните твърдения. Принципът на конкретността на истината именно изисква от нас да преценяваме истинността на нашето знание, като вземаме предвид специфичните условия, при които те се сравняват с реалността. Ако това не бъде направено, тогава връзката на знанието с реалността може да се окаже толкова неясна, че въпросът за нейната истина ще бъде невъзможен за разрешаване.
Например твърдението „небето е синьо“ е вярно при някои условия на наблюдение и фалшиво при други. Без да се вземат предвид условията на наблюдение, е невъзможно да се определи дали е вярно или невярно. Ако условията за получаване на експериментални знания не са точно фиксирани, тогава не може да се каже нищо категорично за истинността на тези данни. Дори твърдението, че два пъти две е четири, може да се счита за модел на истината само защото няма съмнение относно условието, че се използва често използваната десетична бройна система (и, да речем, не двоична или тройна).