Теория на черния лебед - ЮЖЕН ГАЗЕТ
Терминът "черен лебед" произлиза от латински израз, написан от поета Ювенал, който казва, че добрият човек е толкова рядък, колкото черен лебед (рядко срещано авизо в terris nigroque simillima cygno). Терминът е въведен на английски, по това време се предполага, че няма черни лебеди. Важно за метафората дава аналогията на нестабилността на всяка система на мислене. Набор от заключения може да бъде обезсилен в момента, в който някой от основните му постулати бъде обезсилен. В този случай появата на един черен лебед обезсилва както логиката на фразата (Всички лебеди са бели), така и всякакви други приспадания въз основа на нея, според descopera.org.
Събитията от "Черен лебед" бяха представени от Насим Николас Талеб в неговата книга от 2001 г. "Заблудени от случайността", книга за финансовите събития. Неговата книга от 2007 г. (преработена през 2010 г.) „Черен лебед, много малко вероятно въздействие“ разширява метафората на лебеда върху събития извън финансовия свят. Талеб вярва, че всички важни исторически събития (научни открития, исторически събития и художествени постижения) са събития с черни лебеди - ненасочени и малко вероятни събития. Примерите, които той избира, са различни: появата на Интернет и персонален компютър, Първата световна война, разпадането на СССР, терористичните атаки от 11 септември.
Кратка история
За рядко, непредсказуемо събитие с положителни ефекти се използва терминът Бял лебед. Терминът Сив лебед се използва в случай на събития, чиито ефекти могат да се предвидят до определен момент (за разлика от ефектите на Черния лебед, които е невъзможно да се предвидят), но чието възникване е малко вероятно.
За разлика от философските проблеми на "черния лебед", тази теория се отнася до неочаквани събития, които имат големи последици и въздействие и които играят доминираща роля в историята. Тези екстремни събития, когато се гледат колективно, имат много по-важни роли от нормалните събития.
- психологически предразсъдъци, индивидуални и колективни, които ни правят невежи относно несигурността и огромната роля на редките исторически събития.
- невъзможност да се изчисли вероятността от редки събития с помощта на научни методи (поради ниска вероятност).
- непропорционалната роля на редки, силно въздействащи и непредсказуеми събития, надхвърлящи нормалните очаквания в историята, науката, финансите и технологиите.
Теорията е предложена от Насим Николас Талеб и служи за обяснение:
Теорията на събитията за черен лебед е метафора, използвана за описване на неочаквано събитие (за наблюдателя), което има голямо въздействие и което след появата си е рационализирано със задна дата.
Фразата на Iuvenal е често срещан израз в Лондон от шестнадесети век, използвана е като акцент върху невъзможността на нещо. Лондонският израз произлиза от предположението от Стария свят, че всички лебеди трябва да са бели, тъй като всички исторически записи говорят само за бели лебеди. В този контекст идеята за черен лебед беше невъзможна или в най-добрия случай не съществуваше. След като холандският изследовател Вилем де Вламинг открива черни лебеди в Западна Австралия (1697), терминът започва да се използва за определяне на невъзможно нещо, което може да стане възможно по-късно. През 19-ти век Джон Стюарт Мил използва логическата грешка на черния лебед, което е нов термин за идентифициране на фалшификация.
Идентифициране на черен лебед
В Ню Йорк Таймс Талеб заявява:
„Това, което наричаме Черният лебед, е събитие, което има следните три атрибута:
Първо, тя е крайност, тя е извън нормалните очаквания, защото нищо в миналото не може убедително да посочи възможността за нейното възникване. Второ, това поражда изключително „въздействие“. И трето, въпреки състоянието на екстремно събитие, човешката природа ни кара да дадем необходимите обяснения, за да оправдаем появата му само след настъпването му, което прави събитието да изглежда предсказуемо и обяснимо.
Спирам и обобщавам тройката: рядкост, екстремно „въздействие“ и ретроспективна (но не и перспективна) предвидимост. Малък брой Черни лебеди обясняват почти изцяло света, в който живеем, от успехите на идеи и религии, до динамиката на историческите събития, до елементите на личния ни живот. "
След първото регистрирано появяване на събитието то се опростява ретроспективно, сякаш се очаква да се случи; в смисъл, че съответните данни са налични, но не са взети предвид при изчисляване на рисковете. Същото важи и за личните възприятия на индивидите.
Редки и малко вероятни събития се случват по-често, отколкото си мислим. Нашето мислене е ограничено и прави предположения въз основа на това, което виждаме, това, което знаем и предполагаме. Реалността е много по-сложна и непредсказуема, отколкото си мислим. В същото време предположенията от значение за нормалните ситуации са без значение за ненормални ситуации, особено когато „правилата на играта се променят“. Екстремните събития се случват и имат екстремни ефекти, защото са напълно неочаквани. Никой не очаква терористична атака на 11 септември, но последиците от нея са много силни.
Лебедите на Талеб се различават от ранните философски версии на проблема, особено в епистемологията, защото се занимават с явление със статистически и емпирични свойства, наречено „четвърти квадрант“. Проблемът, посочен от Taleb, се крие в епистемологичните ограничения на някои области, участващи в вземането на решения. Тези граници са два вида: философски (математически) и емпирични (известни човешки предубеждения). Философската граница се основава на намаляването на знанията относно редки събития, тъй като те не са видими в миналото и изискват екстраполирана теория; следователно, ако вероятността за събитието е ниска, прогнозата все повече ще зависи от теориите. В четвъртия квадрант знанията са несигурни и последиците от появата им са огромни, изискващи повишена съпротива.
Защо хората са изненадани или им е трудно да разпознаят рядкото и новото? Защото сме свикнали да разширяваме настоящите знания и опит до бъдещи събития и преживявания. В същото време по-голямата част от нашето образование, както формално, така и по друг начин, се основава на историческите знания, които са ни предлагани „насила“ от други. Вярно е, че това е донякъде необходимо за обучаемия, в противен случай безусловното приемане на което и да е събитие би било безполезно. Бертран Ръсел каза: "Отвореният ум е празен ум." Така че не можем да бъдем напълно отворени, но внимавайте и да не бъдем напълно затворени. Най-ефективно би било да намерим баланс между познатото и неизвестното и между границите на нашите знания и опит. Появата на неочаквани събития е необходима, за да се намери този баланс. По този начин рядкото и неочакваното е много по-важно за формирането на нашите знания, отколкото хората си представят.
Талеб смята, че изречението „знам“ в повечето случаи е просто илюзия, независимо дали е необходимо; човешкият ум е склонен да мисли, че знае, но не винаги има солидна основа за „знам“. Тази идея датира от времето на Сократ. Сократичният метод е коригиращо действие, което ни позволява да разберем дали наистина знаем. По същия начин Талеб казва на онези, които казват, че научният напредък е направил света изключително известен, че въпреки че науката е добавила нови знания, винаги съществува риск да се открият невероятни, редки и нови. Може да сме шокирани от това преживяване или да сме отворени за него. Както се казва в съкратическата поговорка: „Знам, че не знам нищо“.
Преодоляване на събития от типа Черен лебед
Талеб не се опитва да предскаже лебедите, но иска да бъде по-устойчив на отрицателните и да може да използва положителните. Талеб казва, че банките и финансовите фирми са изключително уязвими към Черните лебеди, защото тези фирми са изложени на загуби, които надвишават най-негативните им оценки. Taleb е много критичен при използването на модела на нормално разпределение (Gauss), който служи като основа за изчисляване на риска.
Във второто издание на книгата „Черният лебед. Въздействието е много малко вероятно ", изброява Талеб" 10-те принципа на обществото, устойчиво на черен лебед ". Талеб вярва, че въздействието, което оказва черен лебед, зависи много от наблюдателя. Например, черен лебед за пуйка не е черен лебед за месар; следователно целта е да „избегнем да бъдем пуйка“, като идентифицираме уязвими зони, така че „превръщаме Черния лебед в Бял лебед“.
Черният лебед. Въздействието е много малко вероятно
Първото издание се появи през 2007 г. и имаше търговски успех. Той прекара 36 седмици в началото на най-продаваните книги. Второто издание се появи през 2010 г. Книгата е продадена в почти 3 милиона копия. Второто издание излиза в Румъния от издателство Curtea Veche. Книгата може да бъде поръчана от
Темата на книгата е екстремното въздействие на редки и непредсказуеми събития и човешката склонност да се намерят прости и ретроспективни обяснения на тези събития. Книгата обхваща няколко области (знания, естетика, начин на живот) и използва елементи на художествената литература, за да демонстрира своите аргументи. Авторът на книгата третира несигурността и случайността като една идея. Организацията на книгата следва проста логика, която преминава от литературната област към научната и математическата. Първата част и началото на втората част представят някои индивидуални и колективни психологически аспекти. Във втората половина на втората част и в третата част авторът се обръща към научната и бизнес общността. Четвъртата част съдържа съвети за това как да се приближите до несигурен свят и все пак да се радвате на живота.
Талеб признава съществуването на противоречие в книгата. Той използва точна метафора, Черен лебед, за да се бори срещу „неизвестното, абстрактното и неточната несигурност - бели гарвани, розови слонове или изпаряващите се граждани на вашата планета Cei“.
„Има противоречие; тази книга е история и аз предпочитам да използвам истории и винетки, за да демонстрираме нашата наивност и предпочитание към опасно опростяване на разказите ... Имате нужда от история, която да замени историята. Метафорите и историите са много по-силни (за съжаление) от идеите; в същото време те са много по-забавни и по-лесни за запомняне. "