Теглото на името AMP
Той ни представя на другите, отличава ни, носи нашата история. Може да е източник на срам, гордост, прикриване на тайни или страдание. Някои се закачат за нея като шамандура, други продължават да се отърват от нея. Връзката с фамилията ни рядко е ясна.
Следва тази реклама
Името, маркер за идентичност
Името на човек е съществен компонент на неговата личност, може би дори фрагмент от душата му, пише Фройд в своето есе Тотем и табу (Payot). Нашата фамилия е едновременно символът на нашата човечност и нашата уникалност. Тъй като ни свързва с най-далечните ни предци, това е блок от история, който наследяваме.
По време на нашето раждане ние все още сме просто анонимно тяло. Само приписването на име ще ни позволи наистина да съществуваме, а след това, в часа на нашата смърт, ще ни даде правото да бъдем погребани достойно. Разбираме защо всички тоталитарни системи, концентрационни лагери, бързо изтриват имената на враговете си и ги заменят с числа. Това е най-добрият начин да се отрече тяхната човечност! И един от най-ефективните методи за обида или омаловажаване на някого е да се играе със звуците на фамилията му, да се настоява за приликата им с дума с унизителен или сексуален оттенък: Ханусът, Куйо, Кукуто знаят нещо !
Склонни сме да възприемаме името си като една от най-съществените части на нашето същество. Оттук и нашето очарование, или раздразнението ни, когато срещнем някой, който случайно носи същото: той е за нас един вид „двойник“, огледало, което ни призовава и в което ще се опитаме да видим себе си. Това означава, че името не е прост инструмент за определяне на нашата идентичност: то предава фантазии, символи, очаквания. Но дори повече, той е в състояние да действа върху тялото ни.
Освен това лекарите и психосоматичните психоаналитици отбелязват, че много психосоматични разстройства са резултат от проблемно отношение към фамилията ни. Особено, когато изведнъж престане да определя нашата особеност като личност, която трябва да бъде намалена до нивото на общо име. Психоаналитикът Жан Гир ни предлага пример в своята книга Психосоматика и ракa: един ден като всеки друг, г-н Dupont пресича мост. Но, без да осъзнава причината, той е обзет от чувство на нереалност, до степен да не знае всъщност кой е той. В своята психика той се е превърнал в „моста“. Няколко седмици по-късно различни психосоматични проблеми го нападнаха. Той ще се възстанови след терапия, където ще открие статута си на дете без истинска идентичност за родителите си, защото е роден да замести починал старейшина.
Нашата фамилия ни свързва със семейния ни клан, но с този факт към хората, страната, земята, културата. Когато се казваш Бенгигуи, е трудно да повярваш, че си от Северна Европа или Азия. Можем да се гордеем с името си: гордеем се, че сме част от рода на престижен клан или прародител; или, напротив, да се срамува от това: да се срамува от принадлежност към обезценена група или да има сред предците си престъпник, мразен от историята. Любопитното е, че някои страдат и от твърде често срещано име: Дюран, Лефевр, Мартин ... Сякаш фамилията им не играе в достатъчна степен особената си роля.
Ако обаче връзката ни с името ни е до голяма степен обусловена от това, което родителите ни са ни предали относно произхода ни, това зависи и от нивото на самочувствието ни: колкото по-голямо е, толкова по-малко вероятно е да се срамуваме от нашите фамилия, дори и да е малко трудна за носене. Въпросът за собственото име е още по-сложен за жените. Всъщност, когато се раждат, те носят - най-често - това на баща си, голямата си Едипова любов. Тогава, когато се женят, е обичайно да се отказват. Според психоаналитиците млада жена, която не споменава своето омъжено име в документите си за самоличност, разкрива по този начин неспособността си да излезе от Едипа, родителската сфера. Когато обаче човек произхожда от семейство, чието име е в процес на изчезване поради липса на потомци от мъжки пол, запазването на така нареченото име на „младо момиче“ също може да бъде начин за символично утвърждаване като пазител на семейството. памет. Други жени буквално ще се втурват към „новото си име“ и ще го приемат така, сякаш никога не са притежавали друго.
Според теорията на Фройд, в повечето случаи този начин на действие има несъзнаваната цел да се предпази от кръвосмесителни фантазии или, обратно, да изкорени минало или семейна история, белязана от болка или срам. След развод много хора предпочитат да запазят омъжените си имена. По навик, за деца, казват те. В много случаи обаче става дума за отричане на неприемлива раздяла. Особено когато сте се оженили за „известно име“, което може да донесе допълнително социално признание и следователно да поласка егото. Фройд отбелязва, че всички велики основополагащи митове на човечеството включват намерени хора - Мойсей, Едип ... „Без имена“, „Без семейства“. И ние самите, не сме ли мечтали в някакъв момент от детството си, че фамилията ни е само фалшиво име, че сме били отнети, като бебе, от истинския ни баща и истинската ни майка, прочути хора, толкова много по-завладяващо от тези, които се наричаха родители? Ако тази „семейна романтика“ ни позволява време да изградим себе си, отбелязва Фройд, за да станем себе си, е необходимо да се отречем от всички тези измислици. И накрая да се приемем за наследник на името, предадено ни от нашите предци.