Татуировки върху млади жени - GRIN

Анализи от телесна и полова социологическа гледна точка

татуировки

Магистърска теза 2018 104 страници

Проба за четене

съдържание

1. Въведение
1.1 Състояние на изследванията
1.2 Структура на работата

2. Историята на татуировката
2.1 Татуировки по произход
2.2 Татуировки през 15-19 век
2.3 Татуировки от 20-ти век до наши дни
2.4 История на татуировката с един поглед

3. Социология на тялото и пола
3.1 Предмет на социологията на тялото
3.2 Половото тяло като социална конструкция
3.2.1 Тялото като полова характеристика
3.2.2 Родовото тяло като характеристика на социалната класификация
3.3 Дигресия: Пол и пол в теорията на Джудит Бътлър
3.4 Тялото като социална конструкция

4. Красота, търговия с красота и привлекателност
4.1 Социална значимост на красотата и физичността
4.2 Самоизразяване и театралност

5. Индивидуализацията на тялото в постмодерността
5.1 Сила и хабитус като фактори, които ограничават индивидуалността
5.1.1 Ограничаващ фактор мощност
5.1.2 Ограничаващ фактор habitus
5.2 Тяло и самоличност
5.2.1 Тялото като ресурс за идентичност
5.2.2 Тялото като символ на половата идентичност

6. Младост и тяло
6.1 Задачи за развитие на юношеството в постмодерността
6.2 Значението на пола в юношеството
6.3 Женско юношество
6.4 Юношеското тяло

7. Модификации на тялото в постмодерното общество
7.1 Пиърсинг
7.2 удължения
7.3 Декоративни белези

8. Татуировки върху млади хора
8.1 Мотиви на младите хора за татуировки
8.1.1 Лични белези
8.1.2 Принадлежност, диференциация, стигма
8.1.3 Знаци за индивидуалност
8.1.4 Марки за красота
8.1.5 Имитация
8.1.6 Ритуално обезщетение
8.1.7 Символ за якост
8.1.8 Татуировки като сексуален и полов символ
8.1.9 Допълнителни (предполагаеми) мотиви
8.2 Обобщение на мотивациите
8.3 Проучвания върху разликата между половете на татуировките
8.4 Татуировки върху млади жени

10. Позовавания на литература и източници

1. Въведение

1.1 Състояние на изследванията

1.2 Структура на работата

2. Историята на татуировката

Въпреки че темата за татуировките е много актуална в днешната постмодерна епоха, както ще стане ясно в хода на тази работа, историческите корени на тази форма на модификация на тялото са изключително дълбоки. В сегашния си вид и употреба той често показва паралели с традиционните си цели. По-нататък първо ще бъдат разгледани някои етапи от историята на развитието на татуировката и ще бъде изяснено как е пробила път в западното общество.

2.1 Татуировки по произход

Според това татуировките или модификациите на кожата са изпълнени отдавна. Различни функции, като терапия, украшение или стигматизиране на субекти или маргинализирани групи. Малко може да се съобщи за последващото развитие на татуировката през Средновековието, както и в ранния модерен период. Дали това се дължи на забраната за татуиране от 787 г. пр. Н. Е., Приета от християнската църква в Нортъмбърланд, Великобритания. А възможните ефекти върху цяла Европа са съмнителни (вж. Пак там: 101).

2.2 Татуировки през 15-19 век

Фигура не е включена в този екстракт

Фиг. 1: Татаурация по лицето на мъжа. От: Кутия 2006: 18.

Кожният шев, сега широко известен като татау и понякога признат във всички социални класи, най-накрая стана обект на научен дискурс (срв. Lobstädt 2011: 109). Те попаднаха в медицината, както и в етнологията и криминологията, в контекста на които татуировките бяха свързани с патология или престъпност и обсъдени (вж. Пак там).

2.3 Татуировки от 20-ти век до наши дни

По времето на Третия райх татуировките изпаднаха в такава лоша репутация, че станаха повод за депортации и екзекуции на портиерите (вж. Lobstädt 2011: 110). От 1945 г. дори са известни случаи, при които татуирани хора, убити в концентрационен лагер, са одрани, а илюстрираните участъци от кожата са обработени в абажури и корици на книги (вж. Пак там). В същото време татуировките бяха полезни за националсоциалистите при изпълнението на две различни функции: От една страна, те бяха използвани като белег на стигматизация, тъй като от 1942 г. на затворниците от концентрационния лагер Аушвиц бяха дадени номерата на лагерите под кожата им; От друга страна, чрез татуировките на кръвната група на Waffen-SS, тя беше използвана като клетва за лоялност и символ на управление (вж. Пак там).

Въпреки трансформацията на татуировката от обект на провокация в част от ежедневната култура в западните общества, често променящите се тенденции и лични стилистични възприятия превръщат премахването на татуировка в тема на постмодернизма (вж. Lobstädt 2011: 121 и сл.). Още през 1991 г. стана очевидно, че много млади хора вече не могат да се идентифицират със своите татуировки след това (вж. Каре 2006: 47). Племенните татуировки над опашната кост са пример за бърз спад на тенденцията 6 (вж. Фиг. 2) (вж. Lobstädt 2011: 124 е.). Тези геометрични или подобни на силуети орнаменти в тази част на тялото, обикновено носени от жени, са били много модерни за дълго време от 1982 г. (вж. Feige & Krause 2004: 276). С течение на времето обаче те все повече стават обект на срам и отхвърляне.

Фигура не е включена в този екстракт

Фиг. 2: Пример за татуировка на тазобедрената става. От: Кутия 2006: 189

Лазерните системи често се използват за премахване на тези и други неприятни татуировки. Богатите на пигменти структури на татуировката поглъщат светлината на лазера и се превръщат в топлина (вж. Feige & Krause 2004: 152). В днешно време белезите често могат да бъдат предотвратени или сведени до минимум поради минималното нагряване на околните участъци от кожата (вж. Пак там). В допълнение към лазерната технология съществуват и други методи за отстраняване (вж. Пак там: 76). Въпреки различни възможности за премахване на татуировки, останалите пигментни остатъци или белези, както и тежка депигментация не могат да бъдат гарантирани (вж. Каре 2006: 47). Освен това премахването на татуировки обикновено е по-скъпо от прилагането на същите (вж. Пак там). Междувременно дерматолог съобщава, че „[той] иска да бъде премахната татуировка [...] често идва от хора, които се изкачват по социалната стълбица“ (цитирано във Vandekerckhove 2006: 97). Това показва, че в момента татуировките са особено популярни сред по-ниските и средните класове и че тялото без татуировки продължава да бъде норма в горния клас.

2.4 История на татуировката с един поглед

3. Социология на тялото и пола

От историята на татуировката става ясно, че гравирането на кожата в западното общество е по-малко основано на културно наследство, отколкото на абстракцията на символа, който е натоварен и традиционен в други региони на света с множество значения. Популярността на татуировката е обект на постоянно оценяване и обезценяване, наред с други неща 7 в зависимост от това, което в момента е в тенденция в обществото или в отделните социални групи и следователно среща голям отзвук и популярност. Въпреки че татуировката многократно е била изтласквана в субкултури, днес тя отново е и по-всеобхватна от всякога сред населението на западните общества. Както вече беше споменато във въведението, днешният поглед върху тялото и неговите настоящи атрибути на функция и значение влияят на факторите в това подновено широко разпространено използване на татуировки. Кои събития решаващо допринесоха за преосмисляне на човешкото тяло и кои реформативни предположения за него тялото, както и полът, излязъл от социологията, трябва първо да бъдат изследвани по-отблизо.

3.1 Предмет на социологията на тялото

3.2 Половото тяло като социална конструкция

3.2.1 Тялото като полова характеристика

3.2.2 Родовото тяло като характеристика на социалната класификация

3.3 Дигресия: Пол и пол в теорията на Джудит Бътлър

От тази гледна точка „социалните изисквания за строителни процеси на типична за пола идентичност“ (Macha & Fahrenwald 2003: 16) не се разглеждат само като съставна част за пола. И тук сексът губи статута си на естествено предопределена и фиксирана променлива и се разбира като фактор, подчинен на тези изисквания, като културно конструиран, както и самият пол (вж. Пак там: 16 и 33). Още повече, че джендърът се надгражда при Бътлър, тъй като той се тълкува като „преддискурсивен факт“ (Butler 1991: 24) като прецедент към предположението за пол. Докато в дискурса за пола социалният пол е свързан с физическия, при Бътлър има обратна връзка на условията, която социологът Маркус Шрьор (2005) обобщава, както следва:

2 От съображения за по-добра четливост трябва да се избягва едновременното използване на езикови форми на мъжки и женски език. Всички лични обозначения важат за двата пола.

6 Ugs. известен под термина „Arschgeweih“ (Lobstädt 2011: 124 f.)

8 Терминът неолиберализъм е името на „политико-икономическа доктрина, която разглежда конкурентната система като гарант за социален прогрес и индивидуална свобода“ (Rammstedt 2007: 455 f.). Принципът на пазарната конкуренция е в центъра на неолибералното мислене. Чрез това трябва да се реализират икономическата конкурентоспособност и икономическата ефективност, както и индивидуалните свободи и печалби. Според неолибералното разбиране хората трябва да действат като свободни участници на пазара по собствена инициатива.