Талита християнски феминистки, да на женствеността унгарски куриер - католически новинарски портал
Християни, консерватори, майки и феминистки. Разговаряхме с редакторите на портала за християнски жени Talita, който започна през февруари, в кафене.
Talita (който присъства и във Facebook) запълва пазарна ниша, тъй като досега не е имало християнски женски форум в глобалната мрежа. Няколко са казали колко много им харесва, че е възможно да се мисли за християнството по този начин и да се живеят в такива светски неща, казва Ливия Кьолней, един от тримата редактори на Talita, историк на изкуството. Главният редактор Edit Konkoly (той е на снимката) добавя: това, което Исус мисли за човека, е най-близо до душата на човека. Езотеричните и модните списания излъчват принуда да се съобразяват с външния свят. „Искаме да покажем, че има и друг избор.“
В началото онези, които биха искали да участват в стартирането на женски портал, „като първите християни в катакомбите“, се събраха горе в кино „Корвин“. По време на дебата за името много отпаднаха. Тогава стана ясно на всички: те ще стартират християнски портал и без капитал, тоест ще го направят от ентусиазъм.
Искахме женско име, което е говорещо име и се отнася до Христос “, заключава Ливия. Когато Исус възкресява 12-годишното момиче, Исус казва „талита кум“, което означава „момиченце, стани“, а Талита също е близкоизточно женско име. Идеята за "страничното ребро" също се появи, но както се оказа, това е името на домейн на месарница в Голямата равнина и не звучи наистина добре.
В момента три жени съставляват отбора на Talita: до Ливия и Редакция, Мария Кочан е трета. Те не живеят от това: „това е любов, имаш нужда от чувство за мисия, това е въпрос“, казва Ливия. Благодарение на йезуитите те имат малко редакционно кътче в Дома на диалога в Пеща, където се срещат от време на време, но в противен случай поддържат връзка по електронна поща и телефон. В същото време, както посочва Мари, този вид работа трябва да има и реална общностна среда. Той добавя: „Най-изненадани бяхме, когато се видяхме на една от листовките в Дома на диалога“.
Християнски феминистки
Има силен феминистки произход в Edit и мен - казва Мари (тя се вижда на снимката вдясно), която преподава унгарски и история в продължение на двадесет години, но сега е „в привилегировано положение“ и може да отнеме време да доброволец в допълнение към семейството си. „Ние сме отвъд много, отглеждаме повече деца, всички имаме дъщери, имаме призвание. Куриерът повдига въпроса: днес хората мислят за феминизма предимно като радикални, унифициращи тенденции, които разглеждат ролите на половете като чисто социална конструкция. По същество това е отричане да бъдеш жена “, казва Ливия. Талита смята Маргит Слахта за автентичен представител на християнския феминизъм: според подзаглавието, редактирано от Социалното мисионерско общество, християнската жена, по-късно унгарската жена, е „Вестник на християнския феминизъм“.
Но какво значи феминизмът тук? „С помощта на християнството успях наистина да кажа„ да “на моята женственост“, казва Мари. За Редактиране женствеността означава също да стоиш с някой по достойнство и по този начин да я подкрепяш. В Ливия той признава, че феминистката линия не е толкова силна, а нормалните мъжко-женски отношения са рамо до рамо и взаимност, при които любовта и уважението са еднакво важни. Той добавя, че необходимостта от взаимно развитие трябва да е вярна не само за брака, но и например за обществения живот и всички сфери на живота.
Това са глупости
Новото мнение е, че християнството е анти-женско, тъй като само дава на жената подчинена роля в кухнята, предполага репортерът на Courier. Днес подобно твърдение е глупост, казва Ливия. "Който знае изявленията на църквата в това отношение, не казва така." А това, което е било преди осемстотин, петстотин или сто години, не може да бъде подведено под отговорност само в църквата. Това е подобно на начина, по който например се промени отношението към смъртното наказание: обществото се развива и църквата също. Все по-често изпитваме, че в историята на сътворението и двата пола носят образи един на друг. Както християнските двойки живеят своите бракове днес, така и равенството и взаимното уважение.
Ливия вижда, че в църквата по този въпрос всичко е наред, сред католичките има майка на пълен работен ден, лекар, инженер; има много женски роли, толкова много, че „дори не разбирам какъв е проблемът“. Единственото очакване е „да се грижим за семейството“. Но същото важи и за мъжете: „никой баща не трябва да се разпада, защото тогава той не е баща“. Въпросът, според Мари, е да можеш да избираш честно, следвайки вътрешната мотивация: работа, семейство или и двете. Не християнството, а по-скоро пазарът на труда е този, който ограничава жените по този въпрос. Ливия също така отбелязва, че понякога има разстояние от свещениците към жените и понякога е под въпрос колко те могат да станат защитници на църковните дела, но разпространяването на Добрата новина дава толкова много задачи, че всеки може да намери какво да прави.