Тайнството на покаянието

Тайнството на покаянието Част III Епитимия

Говорейки за Тайнството на покаянието, струва си да се спрем отделно на такова тайнство.­закон за кученцата като налагане на покаяние. Покаяние (в превод от гръцки­chicheskogo - "наказание") е специален вид духовно упражнение, наложено от свещеник на вярващ с цел изкореняване на греховете и допълнително духовно втвърдяване. Както пише протоерей­Рей Генадий Нефедов: „Целта на покаянието е да коригира живота на грешника, да го направи способен да осъзнае и да усети тежестта на извършените грехове“ [45]. Следователно покаянието е необходимо като собствено ро­да, духовна медицина за страдащата от греха душа на човека. Това се потвърждава­и думите на протойерей Николай Мали­Новски: „В православната църква епитимиите означават забрани или духовни наказания за грехове и­други дела на покаяние, наложени от духовното­бучка върху някои от покаялите се, в зависимост от важността на греховете и състоянието на съвестта­покаяли се, за да излекуват техните морални болести. “[46] Само свещеник или епископ (но не и дякон) може да наложи покаяние; в същото време е важно да се знае, че точно същата тази връзка трябва да бъде разрешена от покаянието (т.е. премахната).­кученце.

Покаяния като специални духовни възходи­нараняванията могат да имат различни форми - това е допълнителен пост и коляно­възхищение от четенето на определени молитви и дела на милост към другите и четенето на определена духовна литература­рутура и др. Като правило, когато налага покаяние, свещеникът установява­разделен период от изпълнението му. Степента на покаяние трябва да бъде съизмерима с­твърдостта на съвършените грехове. Митрополит Филарет (Дроздов), разкривайки значението на налагането на покаяния, пише:­нуждите се предписват с покаяние­някои специални благочестиви упражнения и някои лишения, тяхната цел е да се освободят от неправдата на греха­ха и преодоляване на греховните навици, като постене отново и отгоре­за всички, но за тежки грехове - отлъчване­от Светото Причастие при определеното­продължително време ”[47]. Според традицията, установена в Църквата, покаянието се налага незабавно в момента на извършване на Тайнството на покаянието, т.е. точно когато човек изповяда греховете си.­ами В същото време Църквата препоръчва­никакъв подход към въпроса за налагането на епитимия­много внимателно и разумно. Свещеникът трябва да се пази от данъци­несправедливо покаяние, защото може да върви не за доброто, а, напротив­уста, в ущърб на човек. Също така, когато налага покаяние, свещеникът трябва да бъде научен­редица обстоятелства: тежест­- броя на греховете, извършени от дадено лице, и­склонността на неговото покаяние, неговата духовна и физическа сила в изпълнението на­възможно покаяние. Така например, връзка­кученцето Александър Елчанинов в работата си „Съвети за младите свещеници“ пише: „Покаянието е напомняне, урок, упражнение; тя учи човек на духовни подвизи, ражда вкус към него; трябва­Мога да го огранича до точното време­например, прочетете 40 акатисти и т.н. "[48].

От своя страна човекът, на който­покаянието се налага, трябва от­бързайте с него с пълна сериозност и бъдете готови да го изпълните. По същото време­аз, вярващият не трябва да се страхува от него, а трябва да го възприема като полезно духовно упражнение, необходимо за изкореняване на страстите им. Наказанието не е наказание, а специална форма на ду­добро изцеление на човек. Както о. Николай Малиновски: „въпреки че епитимиите са особен вид­знания, но те са само коригиращо, бащино наказание. свързано с­на онези, които са съгрешили, точно както казва апостолът:­Господ е бит, наказва (Евр. 12: 6). “[49] Неизпълнението на наложеното покаяние може да има по-сериозни последици.­от греха, извършен преди, тъй като това вече е двойно нарушение за­коне на Църквата.

След изпълнението на наложеното покаяние вярващият идва в свещеничеството­ку, а свещеникът премахва от него това покаяние, като чете специално разрешение.

Интересно е да се отбележи, че следното е­торичен факт. В периода от XI до XII век в Русия, практичен­тик на налагане на покаяния. Това обаче беше малко по-различно от сегашното tra­ditsii. Така например, отколкото благочестие­колкото повече човек беше, толкова повече покаяние му беше наложено и, обратно,­благочестиви миряни извършили там по-лека покаяние. Има и­въведена е традиция, при която на лице, което е било подложено на епитимия, може да се помогне при неговото изпълнение от роднини и приятели, а на съпруга може да се помогне от­вино. По този начин виждаме, че без да променя своята същност, въпреки това традицията на покаянието е жива традиция.­dition и е модифициран в съответствие с жизнената ера. Но в същото време каноните на Христовата църква остават­променлив.

Тайнството на покаянието в своята същност­И двете са много прости и много сложни едновременно. Цялата простота на изповедта е толкова искрена, аз отивам­покаяние от сърце, Господ Исус Христос е готов да приеме от абсолютно всеки човек. Трябва ви само­да бъдем честни със себе си и Господ Исус Христос. Сложността на това Тайнство се крие във факта, че не всеки човек е готов да се състезава­покрийте душата си, преодолейте объркването си­страст и гордост и дойде при Господ в Божия храм. Особено трудно е да се направи такава стъпка за човек, който тепърва се присъединява към вярата, храма и като цяло към религиозния живот. Добре под­спори тук може да бъде висока­обаждания и съвети на светите отци и под­вижников на православието. И така Никон (Воробьов), игумен от Оптинския Ермитаж, пише: „Бъди мирен и се надявай на Христос. Това, което тревожи съвестта­разказват, а останалото - общият резултат. Господ знае всичко и прощава всичко за вяра и покаяние и приема в Небесното царство, Той няма да ви лиши и от това ”[50].