Тайният живот на семействата на ден с Евън Имбър-Блек
1 На 4 ноември 2003 г. обучителите от Отдела за релационна и семейна терапия на Университетската болница в Льовен, „Communicatiecentrum“, поканиха Евън Имбър-Блек да проведе ден в Центъра за обучение на болница „Синт-Йозеф“ в Кортенберг (Белгия) ).
2Евън Имбър-Блек е семеен терапевт, който е част от екипа на известния "Институт Акерман" в Ню Йорк. Тя е директор на Центъра за семейства и здраве и професор по психиатрия в Медицинския колеж Алберт Айнщайн и в Медицинския център Монтефиоре. Понастоящем тя е главен редактор на едно от най-известните списания в нашата област: Family Process.
3 От години тя изследва връзките между семействата и по-големите системи и най-важното е, че нейната работа по ритуали е добре позната и ценена от семейните терапевти.
4 Във въведението си до днес подчертах, че тайните са привлекателна, но сложна тема. Всички имаме приятни спомени за семейни тайни: подаръци, изненадващи партита за рождени дни, приятелски обмен с братя и сестри. Споделянето на тайни може да ни даде усещане за принадлежност или признание от другите. Често самият факт, че сте извън или от друга страна част от група, която притежава тайни, е по-важен от самото съдържание. В други случаи решението да се произнесе или мълчи за съдържанието на тайните е от жизненоважен интерес и следователно темите за доверие, надеждност, лоялност и справедливост играят съществена роля.
5 Парадоксалният характер на „говоренето за тайния живот” се проявява чрез няколко прости въпроса: Как можем да говорим за тайни? Можем ли да познаем тайния живот на семействата? И ако го знаем, все още ли е тайна? Какво да правим с други членове на семейството, ако някой от тях ни разкрие тайна?
6 Разглеждаме психотерапията като съвместна конструкция между клиенти, терапевти и контексти. Фактът, че клиентите ни разказват за своите тайни, означава нещо за техните вярвания и нашите по отношение на функцията на психотерапевта.
7 Терапевти ли са новите свещеници, които пазят изповедта в тайна? Вярваме ли, че разкриването на тайна има терапевтичен ефект сам по себе си? Опитваме ли се да балансираме тенденцията „да изнасяме всичко публично“, която в момента е много модерна по телевизионните канали? ?
8 Нашата роля ли е на мета ниво, както подсказва заглавието на последната книга на Евън Имбър-Блек.: Тежестта на семейните тайни: кога и как да говорим за това? Какво да кажа - и какво да не кажа? Клиентите и други специалисти задават ли отговори на въпроси като: Трябва ли да се каже на детето, че е родено чрез осеменяване? В такава ситуация какви ще са последиците от възприетата позиция относно отношенията между детето и баща му? ?
Като въведение, Имбър-Блек започна, описвайки отношението на редица известни семейни терапевти към тайните. Там има много противоречия: Джей Хейли например подчертава, че семейните тайни никога не могат да бъдат разкрити от уважение към семействата. Той подчертава значението на дълбокото изследване на процеса на запазване на тайна и идентифициране на релационните конфигурации, в които е потопен, без да го докосва директно. В другата крайност Мъри Боуен описва разрушителните последици от тайните в интимните отношения и неговото правило е винаги да разкрива семейни тайни.
Тогава Имбър-Блек представи собствената си гледна точка: „Когато се изправям пред тайна, винаги каня пациентите си да изследват общия контекст, в който протича техният опит и решенията, които трябва да вземат“.
11 Тя поставя въпроса за тайните в многоизмерна рамка, която включва пет нива, които непрекъснато си влияят.
12 Тя първо цитира социално-културния и политически контекст, който избира темите, които ще бъдат табу през определен период и на дадено място. Например, ако човек препрочита книгите, появили се през шейсетте години при осиновяването, често намира съвет да не разкрива произхода им на децата. По това време беше често срещано да не се говори с пациент за диагностицирането му на злокачествено заболяване като рак.
13 Последните десетилетия се характеризират с по-отворена позиция по отношение на повечето от старите табута. На екраните, следващи един след друг на много лични теми, поверителността все повече се осквернява на публично ниво, често дори в ущърб на личната неприкосновеност.
14 Второто ниво е на големите системи като системи от вярвания, където светските и духовни институции играят решаваща роля. Църквата например се опитва да не осъжда факти, които счита за вредни за широката общественост, като малтретирането на деца от свещеници. Ако тези факти останат в тайна, травмите ще бъдат трудни за управление на жертвите и възстановяването на доверието ще бъде сериозно затруднено.