Съзнанието като философски и научен проблем

По-горе, описвайки човешкия феномен, ние посочихме основното­психическа характеристика на начина на съществуване на човека - негов осо­знания. Човекът е съзнателно същество. Състав на съзнанието­е неразделна характеристика на човешкия начин на живот. Дан­тази ситуация всъщност се превърна в обикновена "очевидност".

Спецификата на съзнателния начин на живот на човека е­това е в способността му да отдели себе си, своето „Аз” от своята жизнена среда, да направи своя вътрешен свят, субективността си обект на разбиране, разбиране и глави­ное - субект практическа трансформация. Това е по този начин­и определя границата, разделяща животното (на­естествен) и човешки (социално-исторически­небе) начин на съществуване. Teilhard de Chardin нарича тази способност отражение, разбирайки я като същността, ядрото на човека­това съзнание.

Психологическото разбиране на съзнанието включва анализ на самата реалност на съзнанието и неговото отражение във философията и психологията, изследване на съдържанието, структурите, формите, механизмите на съзнанието. Съзнанието ме конституира, събира, интегрира­еднородни явления на човешката реалност в една наистина интегрална­нов начин на съществуване, прави човека човек.

Известният специалист в областта на психологията на съзнанието В. П. Зинченко пише: „Спешността и значението на проблема е­niya не изисква аргументация. Този проблем вече започна да се включва сред глобалните проблеми на нашето време. Проблемите на формирането на екологично, хуманитарно съзнание, с помощта на­с които е възможно да се преодолеят технократичните ориентации­ния. Еволюцията и промяната в съзнанието са свързани с оцеляването­състояние на човечеството, с превенция на нарастващите антрополози­физическо бедствие. Много учени, мислейки за съдбата на хората­ка и човечеството в един променящ се свят, също концентрират усилията си върху проблема със съзнанието. С една дума, време е човечеството да се събуди. Той се нуждае от будно съзнание, а не само от будно­изходящият мозък “[16]. И в същото време, уместността и важността на­проблемите на съзнанието са обратната страна на липсата му на изучаване.