Създаване и освещаване на света, Събития
По същия начин, както в Събора, редиците на несъвършените се отлъчват след предварителна свещена служба с благоухание в цялата църква и свещеничеството на псалмите и четенето на Божественото слово. Тогава йерархът, взимайки смирна, го поставя на божествения олтар под сянката на дванадесетте крила, докато всички с най-свещения глас пеят свещената песен на вдъхновението на божествено вдъхновените пророци и след като извърши молитвата за освещаване над нея, след това го използва в свещени ритуали над осветените неща и лица от почти всякакъв вид.свещеническо ръкополагане.
По този начин обредът на освещаването включваше изгаряне на тамян, пеене на псалми, четене на Свещеното писание (Евангелието), поставяне на съд със света на олтара (престола) и молитва за освещаване на света, докато пееше „Алилуя“. Ареопагитът споменава използването на света „във всеки свещен ритуал“; по-специално, според него, „освещаването на божествения олтар става чрез изцяло свещените либации на най-светия свят“. Известно е, че през 5 век смирна се е използвала по-широко, отколкото в съвременната православна църква. Използвал се е не само за освещаване на храма (помазването на четирите стени на храма със смирна все още е включено в обреда за освещаване на храма) и престола (тази традиция също е запазена), но и за освещаване на икони (тази традиция е излязла от употреба).
Основната цел на създаването и освещаването на света обаче е да предаде дара на Светия Дух на този, който е кръстен:
. Перфектният дар и благодатта на свещеното Божие раждане се определят от най-божествените свещени практики на света. Затова мисля, че йерархът, изливайки смирна в прочистващия шрифт с кръстообразни приставки, доставя на очите, способни да съзерцават, че Исус, потъвайки дори до смърт на кръста заради нашето богородство, чрез Неговото божествено и неудържимо слизане от смъртта, чрез Неговото много божествено и неудържимо слизане от смъртта, грациозно проповядваше кръстените от тайнственото слово в Неговата смърт от древното поглъщане на пагубна смърт и обновена за божествено и вечно същество. И на този, над когото се извършва свещеният ритуал на божественото раждане, съвършеното помазване със света дава обитаване на богоизточния Дух, докато символичното свещено проследяване на кръста означава, мисля, че от Себе Си, който човешки получи освещение за нас от първоначалния Бог, докато свойствата на Божественото са неизменни. природата, снабдена с Божествения Дух.
Така Ареопагитът установява пряка връзка между освещаването на света и Тайнството за потвърждение. В ритуала на кръстообразното вливане на света в купела (запазено в съвременната практика под формата на кръстообразно помазване на кръщелна вода с осветено масло), Ареопагитът вижда индикация за слизането на Христос в води на Йордания.
Обредите за създаване и освещаване на света, приети в православната църква, запазват основните черти на свещения ритуал, описан от Дионисий Ареопагит. В съвременната практика обаче правото на сключване на мир принадлежи не на всеки епископ, а само на главите на Поместните православни църкви. Управляващите епископи на епархиите, които са част от Поместната църква, получават смирна от нейния примат, а енорийските свещеници - от своя епархийски епископ. По този начин благословията на Предстоятеля на Църквата чрез епископи и свещеници се преподава на всеки вярващ.
Miro е ароматен състав от много ароматни вещества - растителни масла, ароматни билки и ароматни смоли. При създаването на света могат да се използват само елементи от естествен произход. В Руската православна църква смирна се приготвя от зехтин, бяло гроздово вино и различни ароматни вещества, като тамян, розови листенца, теменужки, пикантни и калганови корени, индийско орехче, розово, лимоново и карамфилово масло. Списъкът с елементи и тяхното количество никога не е бил точно определен. През 1671 и 1681 г. 53 елемента са били използвани за подготовка на света, през 1691 - 55, през 1894 - 50. В момента светът включва около 40 различни вещества.
Ритуалите за правене и освещаване на света се извършват веднъж годишно или след няколко години, в зависимост от нуждата. Елементите за създаване на света се носят в храма на 3-та седмица от Великия пост (кръстословие). В сряда всички приготвени елементи се поръсват със светена вода, след което част от маслото се смесва с вино и се вари в котел. Ситно натрошените ароматни вещества се заливат с варено масло и се вливат в продължение на две седмици. В сряда, 6-та седмица на гладно, маслото се източва в съдове и веществата се заливат отново с гроздово вино.