Съвпадение на противоположностите
Друг изключителен представител на философията на Ренесанса е германският мислител Николай Кузански. Подобно на Джордано Бруно, той беше пантеист и аргументираше, че безкрайната вселена е Бог, който е във всичко, което съществува, навсякъде и следователно никъде по-специално, слято с всичко. Бог е всичко като цяло - битието само по себе си или „максимумът на битието“, както каза Кузански. Всички неща, предмети и тела на Вселената са въплътени в нещо конкретно и телесно божество. Вселената е разширен Бог и Бог е навита Вселена.
В резултат всяко нещо е проява на Бог, неговата реализация, неговото въплъщение в определен конкретен обект. С други думи, Бог представлява определена единна, еднородна основа на всичко, идеална и безкрайна същност, която се разкрива чрез материални, крайни, отделни неща. Бог е един и има огромно множество обекти в света около нас, което е разгръщането или проявлението, или другостта (т.е. съществуването под различна форма) на едно божество, идентично на цялата Вселена. Нещата, които наблюдаваме около себе си, са напълно различни и не си приличат. Но това е само по отношение на самите тези неща.
Ако ги погледнете от гледната точка на безкрайния Бог, тогава следва, че всички неща са едно и също, тъй като всяко от тях е само въплъщение на Бог, неговата форма, начин, частица, неговото откритие. Тази идея не е нова. Нека си припомним как милезийските философи казаха, че зад видимото разнообразие на света се крие неговото невидимо единство, всички неща са просто различни форми или състояния на някаква хомогенна световна субстанция (вода, въздух и т.н.) и следователно, като цяло, не трябва да говорим за разликата между нещата, а за тяхното сходство и дори идентичност.
Николай Кузански обявява пантеистичния безличен принцип - безкрайния Бог - за световна основа на всичко, което е, и казва, че нещата, които ни се струват различни от гледна точка на ежедневието и здравия разум, всъщност са идентични, тъй като те са всички прояви на този пантеистичен принцип. Разликите между тях обаче се заличават и изчезват, ако не се възприемат като отделни обекти, а се разглеждат в Бог, тоест от гледна точка на безкрайността. Ежедневното мислене, казва Кузански, никога не може да разбере колко различни могат да бъдат еднакви, как противоположностите могат да се слеят в едно цяло и да престанат да бъдат противоположности. Обикновеното съзнание мисли всичко в краен, ограничен мащаб, не може да гледа на нещата от глобална гледна точка. Напротив, философското мислене може да се откъсне от обичайната реалност, да възприеме безкрайността и следователно на пръв поглед е парадоксалното и невероятно съвпадение на противоположностите. Необходимо е само още веднъж да се подчертае, че различното се идентифицира само в безкрайността, слива се в едно само в единна и вечна основа на всичко съществуващо - нека бъде някаква световна субстанция или някакъв духовен принцип.