Свободна любов, сексуални комуни и официален LGBTism в съветския комунизъм от 20-те години
Автор: PaulGhiţiu/Дата на публикуване: 26-11-2016 10:11
Съществува почти единодушно мнение, че комунизмът като политически режим е несъвместим с хомосексуалността, либертинизмът се трансформира в абсолютна социална стойност, проституцията. И поне отчасти - тоест за СССР след 1934 г. и за останалите държави от съветския блок, които ще се появят след 1944 г. - е вярно.
Но реалността беше различна по отношение на свободната любов, насипния секс, ЛГБТ аберациите, абортите в ранните години на Съветска Русия, когато болшевиките имаха възможност да проверят проста истина: между конструкциите на човешкия ум и нормалното, естествено. живот, между фантазиите на вътрешната вселена и законите на външната вселена има различия, които в крайна сметка се проявяват в разрушителни конфликти за човешкото същество. Сексуалната революция е, както я откриваме във всички социалистически и комунистически идеологически и доктринални документи, основен компонент на социалистическата/комунистическата революция. Но както всички други тези и цели, това е равносилно на нихилистичен обрат срещу човешката личност и човечеството като цяло. Следователно плачевният провал пред изискванията на реалността, експеримент с мащаба и продължителността на съветския е неопровержим аргумент в полза на съпротивата срещу нападението на настоящата западна сексуална революция, цунами от отклоняващи се, отвратителни и престъпни форми.
Лудвиг фон Мизес обяснява очарованието, породено от социализма от самото му създаване, с факта, че той ... обещава не само просперитет - богатство за всички - но и универсално щастие в любовта. Голяма част от популярността му се дължи на тази част от програмата му. (Интересна област, обща с голямата любов на социалистите, ислямът, който също обещава безгранично, но посмъртно еротично щастие.) Като доказателство: никоя друга книга на германската социалистическа литература не е четена от по-голяма аудитория и не е имала по-голяма пропагандна ефективност от работата му Август Бебел, "Жената и социализмът", (публикувано през 1879 г., препечатано 50 пъти в Германия само до 1909 г., преведено на около 20 езика), което е посветено преди всичко на темата за свободната любов.
Сексуалната революция в Съветска Русия е подробно анализирана в книгата на германския социалистически психоаналитик Вилхелм Райх "Die Sexualität im Kulturkampf: Zur socialesistischen Umstrukturierung des Menschen", (Сексуалността в културната война: за социалистическото преструктуриране на хората) публикувано през 1936 г. Трябва да се отбележи, че в заглавието на книгата откриваме две съществени неща: че левицата е обявила война на старото човешко общество и че сексуалността е едно от основните му оръжия. Всъщност това заглавие е заменено в изданията след 1945 г. с по-малко войнствените и изрични Сексуалната революция. Подзаглавието и основните теми също бяха направени по-мъгливи: семейство, религия, крайно леви политики и т.н.
В края на тази статия ще спомена други справки по този въпрос. По-нататък ще ви представя някои откъси от статията му Павел Преаников „Сексуалната революция в Русия: болшевиките бяха първите, които постигнаха„ освобождаване на морала “, преведено на„ Обяснение на комунистическите корени на днешната неомарксистка сексуална революция “.
Проектът на болшевишката сексуална революция се появява още преди избухването на комунистическото въстание в кореспонденцията между Троцки и Ленин (1911). Троцки: „Несъмнено сексуалното потисничество е основното средство за поробване на човека. Докато съществува това потисничество, не може да става дума за истинска свобода. Семейството като буржоазна институция изживя живота си изцяло. ”... Ленин: „И не само семейството. Всички забрани за сексуалност трябва да бъдат премахнати ... Има какво да научим от избирателното право: дори забраната за еднополовата любов трябва да бъде премахната ".
. се издават Укази на Ленин (19 декември 1917 г.) "За премахване на брака" и "За премахване на наказанието за хомосексуалност" (Последният беше част от декрета „За граждански брак, деца и изменение на документите за гражданско състояние“). По-специално и двата указа са дадени на жените „Материал, както и сексуално самоопределение“ и въведени „Право на жените да избират свободно името и местожителството си“. Според тези декрети „сексуалният съюз“ (второто име „брачен съюз“) е възможно да приключи бързо и да се разпадне също толкова лесно.
В Петроград (Санкт Петербург), на 19 декември 1918 г., парад на лесбийките марширува, една година след постановлението „За премахване на брака“. Троцки отбелязва в мемоарите си, че Ленин каза с радост от тази новина: - Продължавайте така, другари!. На този парад бяха носени транспаранти като „Долу срам“. Този призив беше окончателно възприет и широко използван през юни 1918 г., когато няколкостотин представители на двата пола преминаха през центъра на Петроград напълно голи.
, в правителството на провинция Реазани, през 1918 г. е издаден указ "За национализирането на жените", а в Тамбов, през 1919 г. - "За разпределението на жените". Във Вологда се прилагат на практика следните разпоредби: „Всеки член на Комсомола, студент в квалификационни курсове или всеки друг студент, който получи предложение за секс, от комсомолист или студент в квалификационни курсове, трябва да го изпълните. В противен случай тя не заслужава званието пролетарска студентка “.
И ето как боец от сексуалната революция описва Константин Константе, бащата на Лена Константе, пътуващ през Съветска Русия, „социализацията на жените на възраст между 20 и 36 години“ (откъс от мемоарите му): той каза - в допълнение към всеки съветски комисариат на обществената любов. Всеки съветски гражданин ще има право на дневен ваучер. С този ваучер той ще се представи на социализираната жена, която ще бъде задължена да й бъде предоставена, без никакво противопоставяне и без заплащане, в замяна на ваучера, издаден от полицейското управление. В този ден тя е свободна да приеме или отхвърли втория кандидат за един брак ... Децата, родени в тези съюзи, ще принадлежат към Съветската държава, която ще ги отглежда и ще се грижи за тях, докато не бъдат назначени в училища. Съвети, или работилници, според уменията ... Тези деца - продължава моят събеседник - нямайки семейни привързаности, ще бъдат най-искрените поддръжници на съветското семейство, което е съветската държава.
Често явление по това време са комсомолските комуни. На доброволни начала в такова „семейство“ обикновено живееха 10-12 души от двата пола. Както в днешното „шведско семейство“, в такава група има общо домакинство и общ сексуален живот. ... Постепенно сексуалните комуни се разпространиха във всички големи градове на страната. Стигна се дотам, че например в комуната на Московската държавна библиотека комунистите не само споделяха едно и също палто и обувки, но и същото бельо. Образец в това отношение се счита за работещата комуна на Държавната политическа дирекция за бездомни деца в Болшевик, създадена през 1924 г., по лична заповед на Дзержински. Имаше около хиляда млади престъпници от 12 до 18 години, от които около 300 бяха момичета. Възпитателите на комуната приветстваха "общите сексуални преживявания", момичетата и момчетата живееха в общи казарми. ... Всъщност такава практика съществуваше във всички сиропиталища и дори в пионерските лагери.
От "светлината" на сексуалната революция до "тъмнината" на нейната репресия (след Райха)
Сексуалната революция не беше изоставена, защото нейните архипастири щяха да се събудят, да се покаят и изпълнени със съжаление, да решат да се върнат към нормалното. Действаха законите на живота, законите на пазара, необходимостта да се произвежда, за да се живее, и освен това амбицията да се демонстрира жизнеспособността на комунистическата революция. Индустриализацията на СССР започна да изисква индивидът вече да не губи силата си в сексуалните забавления, а за изграждането на комунизма. „Леките обноски“ започнаха да бъдат официално неодобрявани. Общественото мнение отново беше склонно да вярва, че „семейството е клетката на обществото“ и че основата на реда е моногамията. С приемането на сталинистката конституция тя губи своята сила и декрета „За премахване на брака“. През 1934 г. абортът е забранен, а през март същата година Калинин подписва закон, забраняващ и санкциониращ полов акт между мъже. Тогава започнаха масовите арести на хомосексуалисти в големите градове на СССР. Сексуалното образование сред младите хора спря, научната работа по този въпрос също спря.