Свободата като обект на философски анализ
Свободата като обект на философски анализ - раздел Философия, И.И. Философия в социалната общност, която промени биологичното население, няма човек, A E.
За свободата е писано и казано много, но и днес тя продължава да пази несигурност, потвърждавайки принадлежността си към истински метафизични проблеми. „Нито една идея“, отбелязва Хегел, „не може да се каже с толкова пълна обосновка, че тя е неопределена, двусмислена, достъпна за най-големите недоразумения и следователно наистина е обект на тях, като за идеята за свободата, и не една обикновено се говори с толкова малка степен на разбиране "124.
Тъй като явлението свобода е свързано с ценностната ориентация на човек в света, не само различни култури, цивилизации и епохи дават своя собствена интерпретация на свободата, но и отделен човек претендира за своето разбиране за свободата.
Проблемът за свободата е особено актуализиран в условията на социални катаклизми, обостряне на противоречията между човека и обществото. На твърдението на човек, че той е мярката на всички неща в света, обществото отговаря с реалност, където мярката на човешкото се противопоставя на мярката на обществеността. В същото време историческият опит свидетелства, че свободата е трайна ценност на човека, неговата основна съществена характеристика. Всеки опит за човешка свобода е форма на убийство, превръщане в животно. Всяко отричане на свободата е демонстрация на духовно самоубийство.
Но също така е очевидно, че няма абсолютна свобода, равна на произвол. Свободата е свързана с други ценности: справедлива-
124Хегел Г. Енциклопедия на философските науки. Част 3. Философия на духа //
Работи, М., 1974, Т. 3. С. 291.
жизненост, щастие, отговорност, чест, съвест, дълг и т.н. Следователно, за да определите вътрешната стойност на свободата, трябва да я разглеждате като обект на философски анализ.
Особено решение на проблема със свободата предлага философията на стоиците. Воден от разума и разчитащ на волята, човек може да осигури баланс между своя вътрешен свят и външния свят на своето същество. В съответствие с природата и подчинявайки се на съдбата (съдбата води този, който ходи и влачи този, който си почива), упражнявайки смелост и опитомявайки основните си желания, всеки човек може да постигне духовна свобода и да получи телесна свобода. Ако противоречието между вътрешния свят (източника на свободата) и външния свят (източника на необходимостта) не бъде премахнато, тогава човек има право да разреши това противоречие чрез самоубийство.
Човекът е надарен с воля и разум. Самият той избира святост или дяволство, сам определя пътя на спасението или унищожението.
През Ренесанса проблемът за свободата е свързан с обосноваването на „земната съдба на човека“. Основата на свободата е достойнството на човека и неговото самоутвърждаване. Човекът е свободен. Той може да се издигне до небесни височини или да потъне в зверино състояние.
Новото време даде нови идеи за свободата. Свободата придобива нормативен характер. Известната дефиниция на Спиноза за свобода като съзнателна потребност логично следва от рационалистичното убеждение, че „редът на идеите в ума“ стриктно следва и съответства на „реда на нещата в природата“.
Но вече през XVIII век. разкрива известно ограничение на определението за свобода като съзнателна потребност. Капиталистическият начин на производство е променил значително естеството на физическия и интелектуален труд, погребвайки надеждата за хармоничното развитие на човека, осигурявайки баланс между неговия вътрешен свят и външния свят на неговото изпълнение. Реалността на отчуждението е превърнала човека в социална функция, лишавайки го от неговата цялост и индивидуалност.
Критикувайки реалността на пещерния капитализъм, И. Кант видя целостта на личността по пътя на трансформацията на човека от средство в цел. Според Кант свободата и необходимостта могат да се реализират независимо една от друга. В емпиричния свят, където събитията се характеризират с причинно-следствена връзка, проявяваща се в пространството и реализирана във времето, няма свобода, а има само една нужда.