Свят какво е mir значение и тълкуване на думата, дефиниция на термина
- съгласуван набор от множество същества, за разлика от едно начало на битието (оттук и опозицията: Бог и М.). Освен това името М. се пренася във всяка конкретна област на битието, в някакво отношение еднородно, така че се казва за различни М.: разбираем М. и чувствен М., идеален М. и истински М., божествен и естествен М. М. небесен и М. земен и др. При обикновена употреба всяко обобщаване и събиране на хомогенното се нарича М.: М. красота, М. изкуство, М. театрално и др. В първия, философски смисъл, тъй като съвкупността от всички съществуващи множества, концепцията за М. е идентична с концепцията за Вселената (или Вселената); същественото разграничение между двамата, прието от някои писатели, не е основателно. Vl. С.
съвкупността от всичко съществуващо. Концепцията за "мир", която до 18 век. (преди Кант) е означавал целия комплекс на творението, противопоставящ се на Бог, днес той има две основни значения: 1) съвкупността от обекти, които образуват физическата вселена; това е материалният свят, обект на науката; 2) комплексът от човешки отношения, които формират човечеството; това е светът в "екзистенциалния" смисъл, в неговото противопоставяне на физическата вселена. Това е светът на човешките отношения, който Кант, изхождайки от хипотезата, че всички тези отношения изразяват морално и чисто рационално намерение, нарече „разбираем свят“. Във философията на Хайдегер понятието "свят" придобива специално значение: означава "отвореност" на субекта към светлината като цяло (която е едновременно физическа светлина и духовна светлина) в противопоставянето й на тъмнината на "земята" ( обозначавайки вкоренеността на живо същество във физическата и историческата му среда).
- Вселената в цялата си съвкупност от форми на материя в земното и космическото пространство, т.е. всичко, което съществува около нас.
(Свят). Като представка за планини, дървета и т.н., това означава световна вяра. И така, „Световната планина“ на индианците беше Меру. Както Изида разкри: "Всички световни планини и световни яйца, световни дървета и световни змии и стълбове могат да бъдат обяснени като въплъщаващи научно доказани истини на природната философия. Всички тези планини съдържат, с много малки вариации, алегорично изразено описание на първичната космогония; световни дървета - последващата еволюция на духа и материята; световните змии и стълбове са символни паметници на различни атрибути на тази двойна еволюция в нейната безкрайна корелация на космическите сили В мистериозните дълбини на тази планина - матрицата на Вселената - боговете ( сили) подготвя атомистичните ембриони на органичния живот и едновременно с това е напитката на живота, която, когато е пияна, се пробужда в човек - въпросът на човек-дух. Сома, жертвената напитка на индусите, това свещено ли е напитка. - светът, неговата по-божествена същност изпълни Вселената, невидимо прониквайки и затваряйки в своето е нови вълни на новороденото бебе, които го развиват и стимулират към активност, докато то бавно излиза от вечния хаос. От поезията на абстрактните представяния тези световни митове постепенно се превърнаха в конкретни образи на космически символи, тъй като археологията ги разкрива сега. "Друг и още по-приет префикс към всички тези обекти е думата" Mondane "(виж" World Egg "," Световно дърво "и Yggdrasil.)